2022年高考历史专题复习：宋明理学能力提升测试卷一、选择题（共20题，每题3分，共60分）1．朱襄强调个人修养的重要性，要求在日常生活中体察自己的道德，在处世态度方面，则强调中庸原则，认为做到中庸就能“和”。朱熹的这一思想旨在A．提高个人道德素质B．维护封建统治秩序C．宣扬儒家中庸思想D．树立理学统治地位2．某高中生在阐述一道论述题时用到的关键词句有：“天理是宇宙万物的本原”、“存天理，灭人欲”、“格物致知”、“致良知”、“知行合一”等。他阐述的主题可能是A．先秦儒学B．黄老之学C．汉代儒学D．宋明理学3．仁作为中国传统文化中的一个重要概念，其内涵十分丰富。下列古代思想家对仁的阐述对应错误的是A．孔子——克己复礼为仁，要求人人道德自觉B．孟子——仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉C．程颢——仁者能化物于无形，能获得高度的主体自由和极大的精神满足D．朱熹——仁者境界强调获得精神的自主和自由以及应有强烈的社会责任感4．唐朝的妇女可以骑着高头大马去踏青,宋代的妇女只能坐在车里,偷偷掀开帘子向外望。《元史》的列女传收入了一百八十七个,《明史》的列女传则收入了三百零八个,这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型,明朝各地修建了三万六千多座贞节牌坊。这主要反映了A．理学影响了国家法律B．妇女地位的大幅提高C．理学思想的广泛影响D．文化主流思想的变化5．朱熹说：“未有这事，先有这理”，“且如万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这表明朱熹主张A．万事万物客观存在B．天理是世界的本原C．各种事物均包含理D．天理人欲相互依赖6．二程指出：“凡一物上有一理，须是穷致其理”，“或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷其理也。”这说明，二程A．主张格物以求科一学之真B．强调探究万物的重要性C．反对穷理借助反省内心D．认为穷理途径是多样的7．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识第7页共8页 C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平8．北宋疑孟者在怀疑中对孟子思想的深挖掘，使得孟子思想在当时受到了更大的关注。这不仅激发了学者研究孟学及其他儒学经典的意识，而且推动了儒家经典从“五经”系统向“四书”系统的转换。由此可见，北宋的疑孟思潮A．有助于新儒学的发展B．使仁政理念深人人心C．使理学成为统治思想D．推动了陆王心学兴起9．元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是A．杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念B．杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展C．杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统D．杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准10．清康熙时代，陆陇任某地知县，有兄弟二人争财产，告状到县衙，接到案件后，根本不用正常的诉讼程序加以讯问，不查谁是谁非，乃不言其产之如何分配，及谁曲谁直，但令兄弟互唤。此唤弟弟，彼唤哥哥。“未及五十声，已各泪下沾襟，自愿息讼。”地方官这样处理诉讼的原因是A．外儒内法的结果B．儒学执政理念的反映C．封建法制的完备D．地方官的懒散11．元朝中期开科举时，宰相向皇帝上资：“自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内‘四书’‘五经，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修已、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！”由此可知，当时A．科举考试不再考诗赋科目B．人才选拔制度更加成熟完备C．理学迎合了封建统治需要D．“五经”开始成为官方教材12．宋代理学家们承唐代书院整理典籍、辩彰学术之绪，以书院为基地，各自集合大批学者，努力经营自己的学派，总合古今学说，集成学术成就，再造民族精神，将学术与书院的发展推向一个前所未有的繁荣时期。宋代书院的繁荣A．推动了理学的传播和发展B．促使各派思想趋于合流C．源于儒学正统地位的动摇D．体现儒学陷入矛盾困境13．明初，程朱理学提倡“格物致知”，经朱元璋父子大力提倡成为官方正统；明代中后期，王阳明主张“致良知”“知行合一”，在社会上引发巨大震动。这一变动反映出A．程朱理学官方正统地位旁落B．思想变动服务于社会需要C．心学力行精神获得士人认可D．传统儒学焕发出新的生机第7页共8页 14．明代思想家湛若水认为：“心即理也，理即心之中正也，一而已矣。”王阳明曾说：“晚得友于甘泉湛子，而后吾之志益坚，毅然若不可遏。则予之资于甘泉多矣。”湛若水的思想A．继承了王阳明心学的精髓B．体现了商品经济的发展要求C．反映了儒学发展的新方向D．缓解了明朝政府的统治危机15．朱熹《童蒙须知》中要求：穿衣要颈紧、腰紧、脚紧；凡为人子弟，说话必须低声下气，语言详缓；读书时要端正身体面对书册，详缓看字；在长辈面前吃饭时，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。由此可见A．理是宇宙之间万事万物的本原B．理学与普通人的生活休戚相关C．理学有助于维护君主专制统治D．理是作为道德规范的三纲五常16．某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该诗体现出的思想属于A．先秦儒学B．战国法家C．程朱理学D．阳明心学17．“龙场猛悟道，一反程朱理。格物即格心，孔学千古秘。颇重致良知，未解世危机。”其评价针对的思想家是A．王守仁B．李贽C．顾炎武D．黄宗羲18．有学者认为，虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规、统一信仰的宗教相匹敌。这说明A．儒家传统伦理道德受到挑战B．战乱时代人们渴求精神安慰C．道家针对生老病死作出解释D．佛教确立了正统思想的地位19．“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其义理之高明详尽，而又忧其用夷变夏也。乃求得两全之法，避其名而居其实，取其珠尔还其椟。”陈寅恪这段话认为宋儒A．吸收少数民族文化发展儒学B．为创新佛学而重新阐释儒学C．名为阐明古学实是吸收异教D．出于爱国心理倡导“存天理，灭人欲”20．北宋大儒周敦顾认为，太极是“一”，阴阳是“二”，阴阳合是“三”，所以君是一、臣是二、能君（即个别君王能够符合理想的“君”的标准）则是“合”。周敦颐的思想产生的背景是A．理学官方哲学地位的确立B．道家思想短暂占据统治地位C．皇权专制达到顶峰D．儒释道“三教合流”二、综合题（共4题，每题10分，共40分）21．阅读材料，完成下列要求。材料一故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主之所以法天之行也。为人臣者法地……为人臣者比地贵信，而悉见其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失。第7页共8页 ——摘自董仲舒《春秋繁露》材料二（臣）不得于君，则其道何由而行。——摘自程颐《河南程氏易传》为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理。——摘自朱熹《朱子大全》父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；被乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉。——摘自朱熹（晦庵先生朱文公文集》材料三君与臣，共曳木之人也，若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。——摘自黄宗羲《明夷待访录》（1）根据材料一，概括董仲舒君臣观的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出程、朱二人对君臣关系的认识。（3）根据材料三，归纳黄宗羲提倡的君臣关系，并结合所学知识，分析这一思想产生的背景。22．阅读材料，完成下列要求。材料一宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“（陆）九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。——摘编自陈戍国《中国礼制史》等材料二宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等（1）根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。第7页共8页 23．阅读材料，完成下列要求。材料一明清时期,小说是被摒弃在主流文化之外的文学样式,由于其游离在官方视域之外，因而得以生存乃至蓬勃发展。同时,明清时期颊繁而又严苛的文字狱,使得文人小心翼翼，避免贪-时文字之快而触犯统治者的禁忌，以致遭罪甚至遭遇满门抄斩的灾祸。于是,这个时期的文人很客易就转向为通俗小说作家。仕途不畅、人生失意,都极容易使得丈人寄情于文学创作。——摘编自彭巧《明清章回小说中情理冲突模式研究》材料二《红楼梦》通过贾宝玉的自由人生和以贾政为代表的道学人生的冲突,表现了对主体意识的礼赞和对程朱理学的批判。《西游记》通过对孙悟空的主体意识和人格自我完善中的能动作用的肯定,表达了个体人格与群体人格、主体意识与伦理意识统一的人格理想;以不乏调侃意味的笔调描写了猪八戒好色贪财.爱吃好睡的世俗性格的同时，最终还是让如来佛封这位色情未泯、口壮身慷、食肠宽大的八戒适得其所地做了个受用的净坛使者,这表现出的是当时人们对人欲的认可和宽容。《儒林外史》则以人们对功名富贵的态度作为价值判断的基点,对在功名富贵面前保持独立人格的真儒奇士进行了不同程度的肯定，同时又以对经世实学的重视和以对礼、乐、兵、农的提倡,表现出对阳明心学空谈心性流弊的纠正。——摘编自宋克夫《论章回小说对宋明理学的超越》（1）根据材料一并结合所学知识，简析明清小说兴盛的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，指出明清时期小说对宋明理学的超越表现。24．家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：材料一《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。——摘编自《孔氏祖训箴规》材料二晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》完成下列要求：（1）据材料一，概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。第7页共8页 （2）据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。第7页共8页 参考答案1．B2．D3．B4．C5．B6．D7．B8．A9．A10．B11．C12．A13．B14．C15．B16．D17．A18．A19．C20．D21．（1）特点：以天、地比喻君臣关系；以“君为臣纲”为核心；吸收其他学派思想（将道家思想和儒家思想相结合）。（任答两点即可）（2）认识：臣子只有依附于君主才能存在；君主的地位是与天理联系在一起的；把“君为臣纲”的原则作为至高天理的体现。（任答两点即可）（3）关系：黄宗羲倡导平等的君臣关系。产生背景：明清时期君主专制进一步强化；商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；理学思想日益僵化。（任答两点即可）22．（1）礼仪教育与训练；利于宗族祠堂进行教育培养；通过塑造良好儿童形象宣传培养。（2）理学的影响；巩固统治的需要；科举制发展。23．（1）原因:小说被摒弃在主流文化之外,游离在官方视域之外;明清时期统治者推行文化高压政策,导致一些士人成为通俗小说作家;商品经济发展,市民阶层壮大;理学思想日益僵化,東缚了人性。第7页共8页 （2）表现:打破了天理主宰一切的格局肯定了人的主体意识和独立人格;打破了天理对世俗生活的禁锢,充分肯定了人欲的合理性;对经世实学的提倡,纠正了阳明心学空谈心性的流弊。24．（1）思想：仁爱忠孝（讲仁爱、尚忠孝、崇教化）；立德修身；节俭持家；重义轻利；为官公正。（2）表现：形式上主要以家书为形式；内容上强调学以致用，反对八股；学习西方，工商强国。原因：民族危机出现；西方思想传入。第7页共8页