专升本大学语文统考教材解析考题考点目录第一单元议论文11.季氏将伐颛臾12.寡人之于国也33.秋水（节选）64.大同85.谏逐客书116.陈情表147.五代史伶官传序178.答司马谏议书199.论毅力2210.灯下漫笔2511.谈时间3112.论快乐3413.选择与安排3814.论学问44第二单元记叙文4815.郑伯克段于鄢4816.冯谖客孟尝君5217.李将军列传5618.张中丞传后叙7019.种树郭橐驼传7620.报刘一丈书7921.马伶传8322.往事（一之十四）8623.背影8924.故都的秋9225.香市9626.爱尔克的灯光9927.箱子岩103第三单元诗词曲赋11128.氓11129.国殇113 30.陌上桑11531.短歌行（其一）11732.饮酒（其五）11933.从军行（其四）12034.山居秋暝12135.行路难（其一）12336.蜀相12437.白雪歌送武判官归京12638.杜陵叟12839.无题12940.关山月13241.炉中煤13342.发现13543.再别康桥13744.我爱这土地13945.门槛14146.虞美人14447.八声甘州14648.水调歌头14849.声声慢15050.水龙吟15251.天净沙·秋思15552.前赤壁赋156第四单元小说16153.宝玉挨打16154.风波17055.断魂枪17856.米龙老爹18657.苦恼19458.麦琪的礼物200第五单元戏剧20759.长亭送别20760.日出214 第一单元议论文1.季氏将伐颛臾《论语》【原文】季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【译文】季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”220 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”【考题考点】1.背景再现《季氏将伐颛臾》事件发生在春秋末期的鲁国。鲁国自鲁桓公以后，他的三个儿子季孙氏、孟孙氏、叔孙氏久专鲁国政务，凌驾于鲁君之上。将要攻打颛臾的季氏名肥，谥康子。此时的鲁君是鲁哀公。当时季孙肥把持国政，和鲁君矛盾很大，也知道鲁君想收拾他收回主权，因此怕颛臾凭借有利的地理条件起而帮助鲁君，于是要先下手为强，攻打颛臾。冉有、季路既是孔子的学生，又是季孙肥的家臣。季康子也曾和孔子有过交往，《论语·颜渊》篇记载他曾“问政于孔子”，曾因盗贼多，求教于孔子，孔子的回答是“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。对盗贼多的问题的回答也颇能击中季氏要害，因为孔子竟说：“假如您不贪求太多的财富，就是奖励偷抢，他们也不会干。”可见孔子对季孙肥是很不满意的。对冉求，《论语·先进》篇记载，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”。因此惹得孔子大发雷霆地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也!”《季氏将伐颛臾》就在这样的背景下上演，冉有、季路(子路)以季氏家臣的身份在老师孔子面前为季氏的兼并之举和自己的失职作辩解维护，引出了孔子的一番驳斥。2.中心思想本文记录孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，批评辅佐季氏的冉有、季路的失职、暧昧、短视行为和态度，表现孔子反对兼并，反对贪欲，主张平均、和睦、安定的治国方略和以道德力量感化附属小国，反对武力征讨的对外政策，并在一定程度上揭露了鲁国专权者季孙氏的贪欲、鄙陋和篡权的野心。3.结构层次全文共分三段，也是三个层次。在每个层次里，孔子和冉有、季路都进行一次交锋，各自做了一番陈述，并提出自己的论点。220 第一段，冉有向孔子通报“季氏将有事于颛臾”。这是冉有的叙述。针对冉有这句话，孔子予以批评，指出“无乃尔是过与?”，然后阐明不该伐颛臾的理由。第二段，针对孔子的批评，冉有陈述“吾二臣者皆不欲也”。孔子针对冉有的陈述，进一步申说自己的意见，使用了两个反问句“将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”，再一次指出冉有、季路应负的责任。第三段，冉有代季康子提出伐颛臾的理由：“今不取，后世必为子孙忧。”孔子指出这是借口，实质是季氏的贪欲。孔子在正面阐述了自己的政治主张后，针对冉有的论点，再一次指明：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”4.写作特点1.这是一篇驳论文，全文围绕中心论点，以对话形式展开驳论。驳了三个论点：季氏将伐颛臾、推卸责任、为季氏辩护，阐明了孔子自己治国以礼，为政以德的政治主张。2.文中运用了多种论据，有历史材料、现实事例、名人名言等，从而增强了文章中论辩的力量。3.语言简洁、犀利，还用了比喻、排比、反诘、成语等修辞手法，增强文章的感染力。2.寡人之于国也《孟子》【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”220 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”、【译文】梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”【考题考点】1.本文概述220 文章由梁惠王的发问开始。梁惠王认为自己尽心欲利百姓，凶年多方救民，邻国统治者没有赶得上自己用心国事的，不知为何邻国百姓不见减少，而自己的百姓不见增加。孟子的回答是文章的中心。孟子首先以打仗作战为比喻，认为梁惠王与邻国相比，不过是五十步与百步之比较而已。紧接着孟子滔滔而论，系统地阐述了自己的仁政主张：首先要满足百姓养生丧死之需，使百姓衣帛食肉，无饥无寒；接着再办好学校，搞好孝悌之教。如此，即可作天下之王，何愁民不增多。正面论述了自己的主张后，孟子又针对现实，揭露了统治者生活的奢侈，不关心百姓死活的做法，饿死人而归罪于年成不好的推诿。2.中心思想文章记录了梁惠王和孟子的一问一答，表现了孟子的王道思想和仁政主张：王道之本，在于使百姓养活生者、发送死者所需之资充足完备，然后以礼仪教化百姓，并做到责己以严，待民以宽。如此，可成就王业，天下之民就会来到你的身边。3.结构层次全文分三部分。第一部分，写梁惠王以为自己已经尽心治国了，但为什么“民不加多”的疑问。第二部分，孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王与邻国国君都没有实行仁政，并无本质区别，分析了“民不加多”的原因。第三部分，依次阐述使民加多的初步措施、根本措施和应持的正确态度。首先要不失农时，发展生产，使人民的物质生活有保障，生者有所养，死者有所葬，这是孟子所谓的“王道之始”。然后“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，认真办好学校教育，教导人民懂得礼义道德。最后告诫梁惠王不要归罪年景不好，应从实施王道着手。以上三部分的末尾，分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”等语句收束，环环相扣，层层绾连，始终不离文章论述的中心线索“民不加多”这个问题来论述，结构十分严谨。4.写作特点220 1.在对话论辩中，循循善诱，引人进入自己的思路，解释、鼓励、引导，最终，孟子得以向梁惠王宣讲了王道的主张。2.全文线索脉络清晰。全文是围绕“民不加多”和使“民加多”为线索分析论说的。3.连锁推理，逻辑力强。所谓连锁推理，就是以前几句得出的结论为前提，推出新的结论，再以新的结论为前提，推出更新的结论。在阐述行王道初步措施时，孟子运用了这一方法，以“不违农时”入手，层层深入地进行论述，直说到“王道之始”为止。连锁推理的运用，使孟子逻辑严密，承接自然，新意迭出，具有势如破竹的气概和引人入胜的魅力。4.善用比喻，并用排比、对偶等句子，使文章流畅，有气势。比喻如“五十步笑百步”和杀了人却说“非我也，兵也”。排比和对偶句在第三部分中运用自然，使文章有强大的说服力。3.秋水（节选）《庄子》【原文】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”220 【译文】秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信;如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，(假如)我不是到你的门下请教，就非常危险了。我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。”北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制;夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制;不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢;尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭;无论春天还是秋天，大海都不起变化;无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗?世人每用“万物”的说法来称事物数量之多;而人类不过只是万物中的一种罢了。九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了!伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗?”【考题考点】1.中心思想本文通过神话人物河伯和北海若对话的寓言故事，处在河中的河伯认识境界220 狭小，而当河伯随水流来到海边时，他的认识境界和视野就变得开阔了，阐明一个哲理，说明处在不同环境或情景中的人物会有不同的认识。在无限广大的宇宙中，一切大小、多少都是相对的，个人的认识和作用十分有限，不可自多。2.内涵主旨本文在客观上给人以启迪，使人认识到人的认识需要不断提高，人要不满足现状，不断学习，努力进取，以提高认识。3.结构层次全文由两个自然段组成，第一段是河伯的谈话，第二段是北海若的谈话。第一段可分为两层：①由“秋水时至”到“以天下之美为尽在己”为第一层。②由“顺流而东行”到“吾长见笑于大方之家”为第二层。第二段可分为四层：①从“井蛙不可以语于海者”到“尔将可与语大理矣”为第一层。②从“天下之水”到“又奚以自多”为第二层。③从“计四海之在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎”为第三层。④从“五帝之所连”到“不似尔向之自多于水乎”为第四层。4.写作特点1.通篇采用寓言的形式进行论说。河伯与海神，都是神话中的人物，他们对话的进展，也完全是作者自己的主观构思，天上人间任意驰骋，增强了文章的形象性，这一点和后世的典型论说文，有较大的差异。2.“善于援譬设喻”。文中大量使用了比喻手法，使读者易于明了作者所阐明的道理。从论证方法来说，文中类比与对比并用，如井蛙、夏虫、曲士都是用来比喻那些因环境所限而不能与之讲大道理的人。由于文中大量使用了类比法，使文章显得气势磅礴而富于形象性。4.大同《礼记》【原文】昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，220 而有志焉。”“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”【译文】以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之弹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的`父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把220 自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。【考题考点】1.中心思想孔子对春秋末期“礼崩乐坏”的社会现实极端不满，通过论及“大同”“小康”理想社会，以表达对当时社会状况的极端不满，对“克己复礼”重建“大同”“小康”社会的美好憧憬。2.内涵主旨孔子提出“大同”“小康”孔子提出，所谓五帝时的“大同”世界，是“大道之行”的时代，是“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与“礼”自然融合、人自然顺应“礼”的时代，是儒家所憧憬的最和谐美好的理想社会；所谓“三代之英”时的“小康”社会，是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代，在儒家的政治理想中，是稍逊于“大同”的理想社会。3.结构层次全文分两个自然段。第一段，孔子论述了“大同”“小康”的缘起。鲁国祭祀僭行天子之礼，孔子对鲁国的做法非常不满，引发对“大同”“小康”理想社会的论述。第二段，孔子具体对比论述了“大同”“小康”社会的特点与二者之间的差异，以表达对当时社会状况的极端不满，以及对“克己复礼”，重建“大同”“小康”社会的美好憧憬。4.写作特点1.正反对比，两相对照。2.运用排比，增强气势。运用排比，相同的句式紧密排列，使人感觉一气呵成，感情强烈，气势充沛。220 5.谏逐客书李斯【原文】臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。220 【译文】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客220 卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。【考题考点】1.背景再现战国末年，秦国强大。六国之士多入秦以为客卿，影响了秦国宗室大臣的权势。时逢韩国有个水工叫郑国，韩王派他到秦国来，故意促秦王修建灌溉渠，以消耗秦国的人力物力，使秦无暇无力东征。事被察觉，于是秦宗室大臣联合劝说秦王：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”当时李斯在秦为客卿，也在被逐之列，于是李斯就在秦始皇十年上书秦王，反对驱逐客卿。2.中心思想文章一开始就亮出了作者自己的观点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，并通过使用大量历史的、现实的材料作为论据，证明驱逐客卿是错误的。3.结构层次全文五个自然段，可分为五部分。第一段点明中心论点——“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”指出逐客是错误的。第二段从历史上论述，指出穆公、孝公、惠王、昭王时代客卿都建立过富国强国的功劳，“此四君者，皆以客之功”。第三段从现实中说明，非秦国出产的大量的“色、乐、珠、玉”为秦王所重，而重物轻人，则“非所以跨海内、制诸侯之术也”。220 第四段从理论上阐明纳客与逐客的利害对比。第五段是全文的小结。明确指出“逐客”以“求国无危，不可得也”。直接阐明第一段所提“逐客”“过矣”，过在危害国家。4.写作特点1.论点明确，论据丰富，论证有力。本文是一篇驳论，针对对方的论点：“请一切逐客”，从文章一开始就明确地亮出了自己的观点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”。接着运用了大量历史的、现实的材料作为自己论点的论据。在论证时，每段都采用了对比法，且每一段都以秦国利益之所在作为衡量正误得失的标准，切中要害，说服力强。2.善于铺陈，气势磅礴。由于文中使用了大量的材料做论据，所以在行文时，必然要从不同角度、不同侧面一一地给予展示铺写。这样写不仅说服力强，且文章有极强的气势。3.同中有异，富于变化。在铺写大量材料的过程中，由于在写法上富于变化，所以不显得重复累赘。4.对偶排比，文采华美。文中运用了大量的排比句，“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，一连七个排比句，一畅而下，气势连贯而文采斐然。6.陈情表李密【原文】臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。220 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。【译文】臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官逼迫我，催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。220 我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。【考题考点】1.背景再现晋武帝下诏拜李密为太子洗马(太子的属官)，李密因祖母有病，上表说明自己与祖母相依为命的情境，从而说服晋武帝暂时放弃让他出仕的想法。2.中心思想全文通过以祖孙二人相依为命的亲情为主线，以晋朝“以孝治天下”的治国方针为道德依据，盛赞晋帝，责贬自己，委婉曲折地阐明自己不能应诏的理由和希望自己忠孝两全的心志。3.结构层次全文分为四段。第一段，述说幼年遭遇和家庭困境，突出祖孙二人不可分离的境况，引出自己对祖母的责任。第二段，述说两次辞不就职的原因和目前进退两难的境况，表明并不是不愿奉诏，实在是因为“刘病日笃”。第三段，提出“圣朝以孝治天下”的大道理，并以此为依据，表明不能奉诏只是因为祖孙二人相依为命，不能分离，以消除武帝的猜疑。第四段，归结全文，对比“尽节于陛下之日长”而“报刘之日短”，提出“愿乞终养”的请求，请求武帝准许自己待祖母寿终后再为新朝孝忠。4.写作特点1.本文以直接陈述的方式夹叙夹议，记叙和议论中充满真情，且以慈孝之情贯穿全文，真切感人。220 2.用“以子之矛，攻子之盾”的方式进行论证，针对晋朝强调“以孝治天下”的方针，反复申述自己不能应诏的原因，只为一个“孝”字，这样既有效地消除统治者的疑虑，又使说理立于不败之地。3.语言运用上骈、散结合，即四字句和散文句自然融合在一起，加上动词运用的精确，如“察臣”“举臣”“拜臣”“责臣”“催臣”等具体形象的词语，使全文语句优美流畅。7.五代史伶官传序欧阳修【原文】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。【译文】唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在220 祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。【考题考点】1.背景再现北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏，论述天下各国兴亡得失的原因，全在“人事”，也就是全在人的主观力量。2.中心思想本文通过对后唐庄宗李存勖成败得失及后唐兴衰的对比分析，得出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训，强调“人事”对国家兴衰的重要意义，提醒统治者注意防微杜渐，力戒私欲，免遭覆灭危险。3.结构层次全文四个自然段，可分为四个层次。第一层：作者开门见山地提供本文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂220 非人事哉”，强调“人事”对于国家兴衰的重要性，并指出后唐庄宗的成败得失可以证明这个观点。第二层：写后唐庄宗得天下的经过。作者较为详细地描写了后唐庄宗接受、执行父亲遗命，消灭仇敌，功成名就的过程。第三层：写后唐庄宗失天下之“衰”。当天下已定时，竟然出现“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散”的悲惨场景，最后落得“君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟”，与后唐庄宗得势时的风光形成鲜明对比。第四层：得出“满招损，谦得益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。最后用“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”照应全文主题，警戒统治者不要沉溺在自己喜爱的事物中。4.写作特点1.本文写作上最大的特点是夹叙夹议，把叙述史实与发表评论巧妙结合。议论建立在叙述的基础之上，同时又是对叙述的升华。这种叙议融为一体的方法使文章显得理足气壮，一气呵成。在论证上作者采用了层层推进的方法，即先提出中心论点和主要论据，然后对论据详加阐述、分析，在此基础上，得出供统治者借鉴的经验教训。2.本文另一大写作特点是多次运用对比方法，“盛与衰”“天命与人事”“得与失”“成与败”“损与益”“兴与亡”，鲜明的对比充满全文，使文章论证非常生动有力。此外，全文有浓厚的抒情色彩，骈散结合，文章读起来朗朗上口，有很强的节奏感。8.答司马谏议书王安石【原文】某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；220 为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。【译文】安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为得计。皇上却要改变这种状况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；如果说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。220 没有机会见面，衷心想念和仰慕您。【考题考点】1.背景再现北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难。2.中心思想针对司马光反对变法所提出的“侵官、生事、征利、拒谏”等责难，作者逐一加以驳斥，有力地回击了对方的非难，指出司马光因循守旧的本质，表现了作者变法的坚决和绝不妥协退让的斗志。3.结构层次全文五个自然段。文章主体为前四个自然段，其中又以第二、三、四段为全文核心。第一段：作者阐明写作本文的缘由，指明自己与司马光的分歧是政治见解的不一致而非个人恩怨。第二段：作者首先提出名实之辨，认为司马光信中的责难与实际情况不合，以之作为自己立论反驳的前提，在此基础上针对司马光指责新法的四大罪状逐一反驳，切中要害。第三段：作者不回避“天下怨谤”的情况，而是承认这个事实，并深刻地剖析了这种现象产生的原因，并以盘庚迁都也曾遭到颇多非议的史实为例，表现自己力排众议、推行新法的行为不是盲目的，而是经过深思熟虑的。第四段：作者表明了自己绝不会“不事事”“守前所为”的政治抱负。第五段为书信体的客套。4.写作特点1.批驳论点，论证严密。本文是驳论文章，驳论文章有驳论点、驳论据和驳论证三种方式。本文采用了批驳论点的反驳方法，首先把司马光的指责提炼为“侵官”“生事”“征利”“拒谏”四个论点，然后一一驳斥。在论证过程中，首先以《孟子·告子下》中关于名实关系的论言为立论依据，然后摆事实，讲道理，层次分明，说理清晰，有很强的逻辑力量。220 2.文笔简洁凝练。司马光的来信有三千多字，作者仅以“侵官”“生事”“征利”“拒谏”寥寥八字便概括其主要观点，而整篇反驳文章不足三百字，真正做到了言简意赅。3.语言气势磅礴，寓刚于柔。全文有压倒对方的浩然正气。①立足于理，理足而有气势；②连用排比句，势如破竹，压倒论敌；③善用反语，抨击谬论。这种奋然出击的语句却配之以温文尔雅的礼貌语言，因而语气还相当委婉，寓刚于柔。9.论毅力梁启超【原文】　天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败220 之数，视此而已。【译文】天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的。如果他遇到挫折而不退后，那末在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。烦难复杂的地方已经过去了，接着就会有随着刀子下去就切断了的一天。旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他，又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。这种人怎么知道所谓的艰难、幸运，都是他和我相同的，但那种能不能够征服艰难、利用幸运的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。又比如驾船，如果在二十天的期间内，行驶千里的水路，其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。他凭借坚苦忍耐的志力，顶着逆风恶浪而突破、通过难关，然后能够从从容容进入到顺利的境地。我就有时行驶了一天即返回了，有时行驶了两三天即返回了，有时行驶了五六天即返回了，所以那边岸终于无法达到。孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”成败的规律，在此而已。【考题考点】1.背景再现本文写于1898年的戊戌变法失败后不久，当时维新派志士有的被杀，有的220 逃亡，有的退隐。梁启超虽然流亡日本，但不改初衷。他写此文，目的就是勉励那些身处逆境中的同仁、志士，不要被一时的失败吓倒，不要受暂时的逆境困扰，应不屈不挠，继续努力。2.中心思想作者通过纵观古今，强调了毅力的重要性，有毅力者成，反是者败。告诫人们人生必有逆境，但只要发挥人的主观能动性和创造性，以坚韧的毅力去战胜逆境，就一定能取得最后的成功。3.结构层次全文四个自然段，可分为四个层次。第一层：从归纳总结天下古今成败的经验、规律入手，站在历史的高度，点明本文的中心论点：“有毅力者成，反是者败”。第二层：结合人生的一般规律来加以论证。在这一层次中，作者的笔触由对历史经验的概括转向对人生一般规律的分析。首先，指出人生历程的一般规律大抵是逆境居多，顺境居少，而逆境与顺境又总是“相间以迭乘”；接着，采用层层递进的句式，列举由“志力薄弱之士”到“至强之人”五种对待阻力的不同态度及结果，说明只有毅力“至强之人”，才有可能获得最后的成功。第三层：从顺、逆两境的关系及转化角度深化论证。作者首先指出：“小逆之后，必有小顺；大逆之后，必有大顺。”这就说明，顺、逆两境其实是相辅相成的，没有逆境，也就无所谓顺境，逆境可以向顺境转化。接着，作者批判了成功靠上天宠幸的错误观点，指明所谓的“蹇”“幸”，对每个人都是公平的，能否克服困难挫折，利用有利条件，便导致“彼成我败”的不同结果。在这期间，“毅力”才是最重要的砝码。这就使得论证说理进一步深化。文中所用“操舟”的比喻，十分形象、贴切。第四层：引用孔、孟先哲之言为理论依据，强化论证效果，归纳并照应开篇提出的论点。4.写作特点1.本文论点是在归纳总结历史经验和人生历程的一般规律基础上得出的，因此，从总体上说，采用的是归纳论证法。在论证过程中，又采用正反对比和比喻两种论证方式。220 2.正反对比论证：本文的主要论点是“有毅力者成，反是者败”，自身已蕴含正反两个方面，因此在论证中，自始至终都采用了正反对比的论证手法。在第二自然段中，突出顺、逆两境的对比，“志力薄弱之士”等与“至强之人”的对比。第三自然段中，侧重对待“蹇”“幸”的不同态度和“彼成我败”的结果对比。第四自然段中引用的孔子之言，“未成一篑”的堆山者和“虽复一篑”的填土者也是对比。正反对比论证手法的运用，使得毅力的有无与事业成败的关系格外醒目，有力地证明了论点。3.比喻论证：为了更好地证明论点，本文在三、四两个自然段中，都采用了比喻论证手法。第三自然段中，以“操舟”为喻，说明有无“坚苦忍耐之力”，是能否到达“彼岸”的关键。第四自然段引用的孔、孟之言中，包括了堆山者、填土者和掘井者三个比喻，形象、生动地说明了毅力的重要性。4.文中又运用了比喻和层递的修辞手法。在第二和第三自然段中，第二自然段描述意志薄弱者，第三自然段写操舟不进者的情况，都用了层递手法。10.灯下漫笔鲁迅【原文】一有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的;商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么?不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会220 有?于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢;至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢?说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢?因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠;官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较220 为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。“时日曷丧，予及汝偕亡!”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了;用成语来说，就叫作“天下太平”。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代;二，暂时作稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么?自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!二但是赞颂中国固有文明的人们多起来了，加之以外国人。我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的!鹤见祐辅氏在《北京的魅力》中，记一个白人将到中国，预定的暂住时候是一年，但五年之后，还在北京，而且不想回去了。有一天，他们两人一同吃晚饭220 ——“在圆的桃花心木的食桌前坐定，川流不息地献着山海的珍味，谈话就从古董，画，政治这些开头。电灯上罩着支那式的灯罩，淡淡的光洋溢于古物罗列的屋子中。什么无产阶级呀，Proletariat呀那些事，就像不过在什么地方刮风。“我一面陶醉在支那生活的空气中，一面深思着对于外人有着‘魅力’的这东西。元人也曾征服支那，而被征服于汉人种的生活美了;满人也征服支那，而被征服于汉人种的生活美了。现在西洋人也一样，嘴里虽然说着Democracy呀，什么什么呀，而却被魅于支那人费六千年而建筑起来的生活的美。一经住过北京，就忘不掉那生活的味道。大风时候的万丈的沙尘，每三月一回的督军们的开战游戏，都不能抹去这支那生活的魅力。”这些话我现在还无力否认他。我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。中国人的耐劳，中国人的多子，都就是办酒的材料，到现在还为我们的爱国者所自诩的。西洋人初入中国时，被称为蛮夷，自不免个个蹙额，但是，现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。出则汽车，行则保护：虽遇清道，然而通行自由的;虽或被劫，然而必得赔偿的;孙美瑶掳去他们站在军前，还使官兵不敢开火。何况在华屋中享用盛宴呢?待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候;但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和亲”，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。所以倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人!但我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”(《左传》昭公七年)但是“台”没有臣，不是太苦了么?无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的220 子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分!虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么?打的打，革的革，可有处士来横议么?对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么?中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子(见《现代评论》二十一期)。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的;占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦;并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!一九二五年四月二十九日。【考题考点】220 1.本文概述作者谈古论今，由钞票贬值指出中国人是很容易变成奴隶的，而且变成之后，还万分喜欢。实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，也就是说，整个封建历史中，百姓始终处在横遭迫害的地位，至多争到过做奴隶的资格而已。所谓中国历史的“一治一乱”，无非是“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代”。“现在入了哪一时代”呢?现实中人们逃避战乱，复古家却心向往于三百年前的太平盛世，这不恰好证明现在是连“暂时做稳了奴隶的时代”都不如吗!于是，鲁迅明确地号召，要求青年去创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”。在现实生活中，外国人也在赞美中国的“固有文明”，因为他们在中国享受着中华民族几千年建筑起来的“生活美”。文章深刻揭露了中国统治者继续制造吃人筵席，对外国侵略者献媚屈服的丑行。于是中外一致地维护着血淋淋的吃人筵席。接着文章深一层地探究造成这种状况的原因就是：等级制。古时人有十等，而当今的统治者变本加厉；“对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么?”于是外国侵略者被奉为上宾，而人民依旧在最底层挣扎。最后对中国现状的评判体现了鲁迅的深刻：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”于是对青年发出热烈的号召：“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，彻底消除吃人的根基，推翻旧社会！2.中心思想本文通过以银零贬值时期折现银的小故事为引，以及“同化”“生活美”等实例，对复古主义的实质作了深刻剖析，对封建历史和黑暗现实也作了揭露批判，同时对帝国主义侵略的本质也予以揭发。在彻底否定了现实后，向青年人发出反帝反封建，推翻旧社会，建立一个新世界的号召。3.结构层次全文分为两部分。第一部分，主要是剖析历史。从民族心理的角度揭露中国历史的实质是人民当奴隶的历史，以此回击复古主义的反动思潮。要求青年创建“第三样时代”。220 第二部分，从民族文化角度写军阀统治下的黑暗现实，剖析中国“固有文明”的实质是封建的等级制度，揭露帝国主义赞颂中国精神文明的罪恶用心是为了侵略，为了让中国人当奴隶。因此号召青年反帝反封建，推翻旧社会，建立新世界。4.写作特点1.“灯下漫笔”，即灯下随想，因而行文上便纵意而谈，无所拘束，但漫而有致，有清晰的线索勾连全文。作者从文章的第一部分起笔，引述亲身所历的时代变迁，自然转入对古代史实的考察，经过现实与历史的对比联系后，又自然导入对新时代的呼唤。内在逻辑严密，论证环环相扣，文章有很强的说服力。2.形象化手法。与理论概括相结合，鲁迅杂文的突出之处就在于常常借形象来说明道理，他不仅能在较高层次作历史的概括，而且善于化艰深为平易，变抽象为具体。如文章第二部分借吃人的“筵宴”巧妙描绘现实社会，揭露封建等级制度下统治阶级享用的“烧烤、翅席”，而百姓则“茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩”。在鲜明的形象对比中，将丑恶的社会本质揭露得淋漓尽致。3.感情雄浑深厚。文中表现出鲁迅雄浑深厚的感情，他针砭时弊，痛斥统治集团，向青年发出号召，增强了议论的感染力，也增加了文章的战斗力。11.谈时间梁实秋【原文】希腊哲学家Diogenes经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他：“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。”这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰孙博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。这个请求不能算奢，却是用意深刻。因此约翰孙博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被220 人劫夺的。“人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的。数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分，苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉;及至寿登耄耋，老誖聋暝，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰孙博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。有人说：“时间即生命”，也有人说：“时间即金钱”。二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?要钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失?”我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影画一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。时光不断的流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页的往下扯，该是什么样的滋味呢?“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它。梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要做的事太多，时间根本不够用，那里有时间可供消遣?不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?”和珅侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字”。这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下唯恐其220 不好名，大概名利二字当中还是利的成份大些。“人为财死，鸟为食亡”，时间即金钱之说仍属不诬。诗人渥资华斯有句：“尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐，赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。”所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间的守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。稽康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”;刘伶“止则操厄执觚，动则絮榼提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是传灯录所记载的：“南泉和尚问陆亘曰：“大夫十二时中作么生?”陆云：‘寸丝不挂!’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃?”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂的在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢，还是立德、立功、立言以求不朽呢，还是参究生死直超三界呢?这大主意须要自己拿。1963年《秋室杂文》【考题考点】1.本文概述在这篇文章中，梁实秋以自己和古今中外许多名人贤士对时间的深刻体悟，论述了如何度过我们所能掌握的尚未逝去的时间问题，提出了时间固然是生命和金钱，但如何打发时间却反映了不同人的人生态度和价值观念。文章最后提出了要大家珍视时间，要正确地看待时间的价值问题，要求人们认真去思考一下是“以心为形役”还是选择“立德立功立言以求不朽”的问题。2.中心思想作者从生活中最常见的“看着钟表上的秒针一下一下跳动”的事情入手，用轻松的语言，告诉我们时间宝贵，“时间就是生命”，希望年轻人珍惜时间，珍惜生命。3.结构层次全文八段，可分三层。220 第一层（第一至第三自然段）引论，提出问题。作家以自己和古今中外哲学家、文学家对时间和人生的深刻体验，引出论题：时间是极为宝贵的，在人短暂的一生中应如何去支配自己的时间？第二层（第四至第七自然段）从不同的角度去思索和论述如何去支配自己的时间。四、五自然段从人们对时间的不同看法分析时间的内涵，论述“惜阴说”的必要性。六、七自然段先提出“不可挽住的就让它去罢”，然后针对“我们所能掌握的尚未逝去的时间”，论述如何打发时光的不同方式，列举古今中外不同层次的名人贤士对时间的不同处理和运用。由此可以看出“人各有不同，士各有志”。第三层（第八自然段）结论，提出自己的主张。即要求大家珍视时间，要正确地看待时间的价值问题，不能“胡里胡涂地在世间逗留一段时间”，而要好好地去思考是“以心为形役”还是“立德立功立言以求不朽”。四、本文写作特点1.论点鲜明，比较论证和归纳论证方法并用。本文是一篇议论性随笔，看似形散，但文章却围绕中心论点来展开多层论述。文章中，用形象的比喻来说明抽象的时间，多采用由个别到个别的比较论证法。比较论证法中，又包含对比论证法。2.大量运用旁征博引来说理论事。作者学识渊博，思路活跃，善于旁征博引、引经据典，并能将中西方文学典故融会贯通。3.篇幅语言与基调。在文章的篇幅上，作者力求浓缩；在语言上，崇尚简洁和典雅；在基调上，显示出平和、闲适的特点。12.论快乐钱钟书【原文】在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样220 的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷(Langeweile)一字，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间世更痛苦，日子一定愈加难度。段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人;反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们的生命加添了迅速，增进了油滑。象浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天!我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽然痛苦，却并不悲观，因为它始终抱着快乐的希望;现在的帐，我们预支了将来去付。220 为了快活，我们甚至于愿意慢死。穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那末猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道;但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖的睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人;一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人;千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅(Malarme)，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”王丹麓《今世说》也记毛稚黄善病，人以为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为躁热人道耳!”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯(Novalis)在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦(Rodenbach)的诗集里有专咏病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯(B.H.Brockes)第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现”。对于这种人，人生还有什么威胁?这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。灵魂可以220 自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子?是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。(1941年12月上海开明书店《写在人生边上》)【考题考点】1.本文概述文章从语言学、心理学的角度分析快乐，认为快乐是短暂的，是精神的，也是人生的希望。“发现这个道理和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力一样重要”，因为人们如能执着于这种希望，人生就能乐观。2.中心思想作者通过对“快乐”这一生活中的常见现象有感而发，提出自己的看法，认为快乐虽是短暂的、渺茫的，但在人的生命过程中，快乐无时无处不在，快乐在于生命主体对它的把握与理解。因为快乐是由精神决定的，在痛苦和忍受中找快乐，是精神对物质的胜利，对快乐的追求与希望是人生精神力量的源泉。3.结构层次全文共6个自然段，可分为6部分。第1段，由维尼的《诗人日记》中“喜乐”一词，联想到德语中的“快乐”及中国《西游记》、段成式《酉阳杂俎》、戴君孚《广异记》中有关“快乐”的描述，说明人生一切乐事其实都飘瞥难留。第2段，“永远快乐”这句话，本是世人的美好愿望和对他人的祝福，然而它不但渺茫得不能实现，而且荒谬得不能成立。因为“快乐”瞬息即逝，而留恋着不肯快走的，偏是你不留恋的东西。第3段，用小孩子吃药时的方糖和引诱狗赛跑的电兔子作比喻，说明人生一世，是在几分钟或者几天的快乐引诱下的，其实，这中间忍受着许多痛苦。人生虽痛苦，但并不悲观，因为它终抱着快乐的希望，这才是这一段所要表现的。第4段，借用“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”的比较，说明一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。第5段，从古今中外从苦痛中体会到快乐的例子，导出这一节的论点：精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。220 第6段，只用短短的三句话，总结全文。人的人生观可以是卑微的，可以是高尚的；可以是典型的，亦可是世俗的，甚或是纯粹精神的，然而人生却是实实在在的，其中多的是琐屑和杂乱，而且到处都存在着矛盾，就看你如何去化解这些矛盾了。4.写作特点1.多重例证。无论是大部头的学术著作，还是幽默隽永的小品文，作者都反对孤证，他哪怕是说明一个很小的道理，也会举出一大堆例子来。如课文第1段中，“快乐”一词，他就举出法语、德语的不同构词，还引用《西游记》《酉阳杂俎》《广异记》中的记述，让你确实相信，无论古今中外，快乐的事情易逝难留。再如谈到快乐由精神决定时，又是从实际生活中人们的种种态度，到中、外学者，诗人的著述，都找到合理论证，证明精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。写作构思，调配材料，游刃有余，真正做到了物为我用，旁征博引。2.博喻论证。博喻即连续运用不同的几个比喻来说明事理。这也是作者的一贯风格。在论述人活一辈子，快乐只有很少的时候，而其他大部分时光只是痛苦时，作者不光以诱小孩子吃药时的方糖与诱狗赛跑的电兔子为喻，也用了钓钩上的鱼饵，比喻那几分钟或几天的快乐竟“骗”得我们活了一辈子。13.选择与安排朱光潜在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。材料只是生糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤炼刻画。就生糙的材料说，世间可想到可说出的话，从前人在大体上都已经想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。变迁了形式，就变迁了内容。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式和新的生命的话。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，在大体上和“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”表现同样的情致，而各有各的佳妙处，所以我们不能说后者对于前者是重复或是抄袭。莎士比亚写过夏洛克以后，许多作家接着写过同样典型的守财奴（莫里哀的阿尔巴贡和巴尔扎克的葛朗台是220 著例），也还是一样入情入理。材料尽管大致相同，每个作家有他的不同的选择与安排，这就是说，有他的独到的艺术手腕，所以仍可以有他的特殊的艺术成就。最好的文章，像英国小说家斯威夫特所说的，须用“最好的字句在最好的层次”。找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。其实这两桩工作在人生各方面都很重要，立身处世到处都用得着，一切成功和失败的枢纽都在此。在战争中我常注意用兵，觉得它和作文的诀窍完全相同。善将兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得许多人用，疲癃残疾的和没有训练、没有纪律的兵愈多愈不易调动，反而成为累赘或障碍。一篇文章中每一个意思或字句就是一个兵，你在调用之前，须加一番检阅，不能作战的，须一律淘汰，只留下精锐，让他们各站各的岗位，各发挥各的效能。排定岗位就是摆阵势，在文章上叫做“布局”。在调兵布阵时，步、骑、炮、工、辎须有联络照顾，将、校、尉、士、卒须按部就班，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，尤须有条不紊。虽是精锐，如果摆布不周密，纪律不严明，那也就成为乌合之众，打不来胜仗。文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的地位才可以发生最大的效用。文章的通病不外两种：不知选择和不知安排。第一步是选择。斯蒂文森说：文学是“剪裁的艺术”。剪裁就是选择的消极方面。有选择就必有排弃，有割爱。在兴酣采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱是大难事，它需要客观的冷静，尤其需要谨严的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？这里我们可以再就用兵打比譬，用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。在艺术和在自然一样，最有效的方式常是最经济的方式，浪费不仅是亏损而且也是伤害。与其用有限的力量于十件事上而不能把任何220 一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上，把它做得斩钉截铁。做文章也是如此。世间没有说得完的话，你想把它说完，只见得你愚蠢；你没有理由可说人人都说的话，除非你比旁人说得好，而这却不是把所有的话都说完所能办到的。每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里，烘染尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。这就是选择，这就是攻坚破锐。我们最好拿戏剧小说来说明选择的道理。戏剧和小说都描写人和事。人和事的错综关系向来极繁复，一个人和许多人有因缘，一件事和许多事有联络，如果把这些关系辗转追溯下去，可以推演到无穷。一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来，使它成为一个独立自足的世界，许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物，都须斩断撇开。我们在谈劫生辰纲的梁山泊好汉，生辰纲所要送到的那个豪贵场合也许值得描写，而我们却不能去管。谁不想知道哈姆雷特在威登堡的留学生活，但是我们现在只谈他的家庭悲剧，时间和空间的限制都不许我们搬到威登堡去看一看。再就划定的小范围来说，一部小说或戏剧须取一个主要角色或主要故事做中心，其余的人物故事穿插，须能烘托这主角的性格或理清这主要故事的线索，适可而止，多插一个人或一件事就显得臃肿繁芜。再就一个角色或一个故事的细节来说，那是数不尽的，你必须有选择，而选择某一个细节，必须有典型性，选了它其余无数细节就都可不言而喻。悭吝人到处悭吝，吴敬梓在《儒林外史》里写严监生，只挑选他临死时看见油灯里有两茎灯芯不闭眼一事。《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去，却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉；宝玉做寿，众姊妹闹得欢天喜地，她一人枯坐参禅，却暗地递一张粉红笺的贺帖。寥寥数笔，把一个性格，一种情境，写得活灵活现。在这些地方多加玩索，我们就可悟出选择的道理。选择之外，第二件要事就是安排，就是摆阵势。兵家有所谓“常山蛇阵”，它的特点是“击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应”。亚里士多德在《诗学》里论戏剧结构说它要完整，于是替“完整”一词下了一个貌似平凡而实则精深的定义：“我所谓完整是指一件事物有头，有中段，有尾。头无须有任何事物在前面笼盖着，而后面却必须有事物承接着。中段要前面既有事物笼盖着，后面220 又有事物承接着。尾须有事物在前面笼盖着，却不须有事物在后面承接着。”这与“常山蛇阵”的定义其实是一样。用近代语言来说，一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。有生命的东西第一须有头有尾有中段，第二是头尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。一个好的阵形应如此，一篇好的文章布局也应如此。一段话如果丢去仍于全文无害，那段话就是赘疣；一段话如果搬动位置仍于全文无害，那篇文章的布局就欠斟酌。布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。从前中国文人讲文章义法，常把布局当作呆板的形式来谈，例如全篇局势须有起承转合，脉络须有起伏呼应，声调须有抑扬顿挫，命意须有正反侧，如作字画，有阴阳向背。这些话固然也有它们的道理，不过它们是由分析作品得来的，离开作品而空谈义法，就不免等于纸上谈兵。我们想懂得布局的诀窍，最好是自己分析完美的作品；同时，自己在写作时，多费苦心衡量斟酌。最好的分析材料是西方戏剧杰作，因为它们的结构通常都极严密。习作戏剧也是学布局的最好方法，因为戏剧须把动作表现于有限时间与有限空间之中，如果起伏呼应不紧凑，就不能集中观众的兴趣和产生紧张的情绪。我国史部要籍如《左传》、《史记》之类在布局上大半也特别讲究，值得细心体会。一篇完美的作品，如果细细分析，在结构上必具备下面的两个要件：220 第一是层次清楚。文学像德国学者莱辛所说的，因为用在时间上承续的词语为媒介，是沿着一条线绵延下去。如果同时有许多事态线索，我们不能把它们同时摆在一个平面上，如同图画上许多事物平列并存；我们必须把它们在时间上分先后，说完一点，再接着说另一点，如此生发下去。这许多要说的话，谁说在先，谁说在后，须有一个层次。层次清楚，才有上文所说的头尾和中段。文章起头最难，因为起头是选定出发点，以后层出不穷的意思都由这出发点顺次生发出来，如幼芽生发出根干枝叶。文章只有生发，才能成为完整的有机体。所谓“生发”，是上文意思生发下文意思，上文有所生发，下文才有所承接。文章的“不通”有多种，最厉害的是上气不接下气，上段上句的意思没有交代清楚就搁起，下段下句的意思没有伏根就突然出现。顺着意思的自然生发脉络必有衔接，不致有脱节断气的毛病，而且意思可以融贯，不致有前后矛盾的毛病。打自己耳光，是文章最大的弱点。章实斋在韩退之《送孟东野序》里挑出过一个很好的例。上文说“大凡物不得其平则鸣”，下文接着说“伊尹鸣商，周公鸣周”，伊尹、周公并非不得其平。这是自相矛盾，下文意思不是从上文意思很逻辑地生发出来。意思互相生发，就能互相呼应，也就能以类相聚，不相杂乱。杂乱有两种：一是应该在前一段说的话遗漏着不说，到后来一段不很相称的地方勉强插进去；一是在上文已说过的话，到下文再重复说一遍。这些毛病的根由都在思想疏懈。思想如果谨严，条理自然缜密。第二是轻重分明。文章不仅要分层次，尤其要分轻重。轻重犹如图画的阴阳光影，一则可以避免单调，起抑扬顿挫之致；二则轻重相形，重者愈显得重，可以产生较强烈的效果。一部戏剧或小说的人物和故事如果不分宾主，群龙无首，必定显得零乱芜杂。一篇说理文如果有五六层意思都平铺并重，它一定平淡无力，不能说服读者。艺术的特征是完整，完与整是相因的，整一才能完美。在许多意思并存时，想产生整一的印象，它们必须轻重分明。文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。纲必须能领目，目必须附丽于纲，尊卑就序，然后全体自能整一。“譬如北辰居其所而众星拱之”。一篇文章的主旨应有这种气象，众星也要分大小远近。主旨是着重点，有如照像投影的焦点，其余所有意思都附在周围，渐远渐淡。在文章中显出轻重通常不外两种办法：第一是在层次上显出。同是一个意思，摆的地位不同，所生的效果也就不同，不过我们不能指定某一地位是天然的着重点。起头有时可以成为着重点，因为它笼盖全篇，对读者可以生“先入为主”的效果；收尾通常不能不着重，虎头蛇尾是文章的大忌讳，作家往往一层深一层地掘下去，不断地引起读者的好奇心，使他不能不读到终了，到终了主旨才见分晓，故事才告结束，谜语才露谜底。中段承上启下，也可以成为着重点，戏剧的顶点大半落在中段，可以为证。一个地方能否成为着重点，全看作者渲染烘托的技巧如何，我们不能定出法则，但是可以从分析名著（尤其是叙事文）中探得几分消息。其次轻重可以在篇幅分量上显出。就普遍情形说，意思重要，篇幅应占多；意思不重要，篇幅应占少。这不仅是为着题旨醒豁，也是要在比例匀称上现出一点波澜节奏，如同图画上的阴阳。轻重倒置在任何艺术作品中都是毛病。不过这也不能一概而论，名手立论或叙事，往往在四面渲染烘托，到了主旨所在，有如画龙点睛，反而轻描淡写地掠过去，不多着笔墨。从上面的话看来，我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，220 不能使人巧。”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人”了。【考题考点】1.本文概述作者在本文中介绍了选择与安排的重要性，选择与安排的常见错误，以及原理和方法，并提出自己的观点。作者认为文章写作运思时，对材料要加以选择、安排。特别强调文章选词造句，结构层次安排的重要性，因为“变迁了形式就变迁了内容”。2.中心思想作文运思时，最重要最艰苦的工作不在搜集材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，即给它们一个完整的有生命的形式。3.结构层次全文分三部分。第一部分（第1至第2自然段），点出文章主旨。第二部分（第3至第8自然段），重点论述了选择与安排的要诀。分两层阐述：第一层次(第3至第4自然段)，谈选择。这个层次先是从理论上分析论说，文学是“剪裁的艺术”，选择从消极方面来说，就是剪裁上的抛弃、割爱。不知选择大半是由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。并举出大学生的文章来做例子，又以用兵攻坚的事例进行类比论证，指出选择的重点是文章的“主旨”，要重点完全摆在主旨上，在这上面鞭辟入里，突出于其他一切之上，这就是选择。然后又举出许多例子，说明选择要选有典型意义的片段，使它成为一个“独立自足”的世界。第二层次(第5至第8自然段)，重点在谈安排的重要性，基本要求和技法。第5段以亚里士多德《诗学》中论戏剧结构为论据，阐明一篇好的文章必须注意布局：第一，须有头有尾有中段；第二，头尾和中段各在必然的地位；第三，有一股生气贯注于全体。第6段指出，想懂得布局的诀窍，最好是先分析研读“完美的作品”，同时，自己在写作时要“苦心衡量斟酌”。第7段和第8段分析结构安排上两个重要条件。第一是层次清楚。这要求哪些话在前，哪些话在后，须有220 一个层次。层次清楚了，才会有头有尾，上文意思生发下文意思，文章前后自然生发，脉络衔接，不致脱节断气。关键是思想谨严，条理缜密。第二是轻重分明。以主旨为纲，纲须领目，目须附丽于纲，尊卑有序，然后全体自能整一，如“北辰居其所而众星拱之”。具体的技法一是在层次上显出；二是轻重也可以在篇幅分量上显出。意思重要，篇幅占多，意思不重要，篇幅占少，这样，题旨醒豁，比例匀称。第三部分（第9自然段），指出仅懂得选择安排的重要还不够，还要学会灵活多变的运用，因为作文有一定的理，却无一定的方法。4.写作特点1.作者善于从古今中外的戏剧、小说、诗词、史传及经籍中选取大量生动例证做论据内容，用以证明或深化提出的论点。论述过程中又广征博引、取用精当，从而使文章所揭示的道理建立在认真总结、吸取前人经验的坚实基础之上，极具论证的威力。2.作者运用了类比论证方法，以用兵布阵的道理来说明如何写好文章，比喻贴切生动，论证透辟通达，极有说服力。14.论学问弗朗西斯·培根【原文】读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静；在装饰上学问的用处是辞令；在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼；盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。220 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那么他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那么他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质。”不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学的证理之中，如果他的精神稍有不专，他就非从头再做不可。如果他的精神不善于辨别异同，那么他最好研究经院学派的著作，因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们的案卷。如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。【考题考点】1.本文概述本文论述了读书为学的用途和治学的目的与方法。读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。治学的目的是为了“能权衡轻重、审察事理”。在治学方法上，主张对不同的书采取不同的读法，读书应该与会谈交流、写作、笔记结合起来。2.中心思想全文通过对学问的用途、读书治学的目的与方法的论述，阐明读书做学问“要以能权衡轻重、审察事理为目的”。3.结构层次全文分两个自然段。第一自然段讲读书治学的目的。分三个层次：第一层次讲为什么要读书。作者说：“读书为学底用途是娱乐、装饰和增长220 才识。”读书能陶冶性情，忘掉烦恼；读书能学习辞令，变化气质；读书能增长才识，提高处世能力。第二层次谈治学的态度。作者认为经验是认识的基础，而自然和客观物质的存在就是认识的客观源泉，也是经验的源泉。这里说的是知识和经验的辩证关系。第三层次谈治学的目的。“聪明的人运用学问”“要以能权衡轻重、审察事理为目的”。第二自然段谈读书和治学的方法及其作用。分三个层次：第一层次说不同的书可以用不同的方法来读的问题。有些书可尝一尝，读一部分；有些书可以吞下，咀嚼消化；有些书可以全读，但不必细读；有些书(几部书)要全读、勤读、用心读；有些书可以请代表去读，并替我作出节要。第二层次讲治学也有多种方法，作者认为不仅阅读是治学方法，会谈、写作与笔记也是治学方法，用不同方法可以获得不同的知识。第三层次讲要有针对性地有选择地读书，以弥补天性不足。所以这一自然段也不仅仅是介绍治学方法，同样涉及了治学的作用及目的等问题。4.写作特点1.《论学问》一文观点深刻独到，尤其有关知识学问的论述闪耀着唯物主义光芒，在当时是难能可贵的。论述过程中思想的表达严密紧凑，无懈可击，如“学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼”以及在论及读书治学的同时指出会谈、写作与笔记也是治学方法等等。论述时采用归纳的论证法，材料翔实，结论可靠。文中还采用对比论证等方法，使观点鲜明有力。2.这篇文章在语言上的特色是简约朴素、准确精当，作者以其睿智精思和丰富的自身经验，对读书为学问题，侃侃而谈，从容不迫，平易近人。纵观全文，句式上全是判断句和陈述句，没有一句是疑问句和感叹句。所作的判断是直接判断，因此语言简约流畅，意理清晰明确。3.善用排比和比喻。大量运用了排比句式。这不仅使文章理意清晰，行文流畅，同时也增强了文章的气势，给人留下深刻的印象。此外，文章多处的比喻，便如读“节要”那类书，就像喝蒸馏水一样，都是无味的东西；借以说明这种方法只能适用于读那些次要的书籍。再如，“学问锻炼天性”这句话、这个道理是很抽象的，作者以修剪野生花草为喻，一下子就使它具体可感起来。不难发现，这些比喻都用在紧要的地方，恰到好处，这就使文章增强了生动性与形象性，从220 而增强了说服力与感染力。220 第二单元记叙文15.郑伯克段于鄢《左传》【原文】初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永220 锡尔类。’其是之谓乎？”【译文】从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。220 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”【考题考点】1.本文概述故事围绕共叔段在他母亲支持下企图夺取郑伯的君位这一事件展开。开始，母亲姜氏偏爱，欲立小儿子共叔段为君位(国君)的继承人，未成。等郑庄公接位后，姜氏为共叔段“请制”，庄公不允，又“请京”，庄公允诺。庄公手下谋臣见共叔段封地过大，又在扩张土地，就多次向庄公劝诫，要求限制共叔段的扩张活动，以防后患。庄公表示自己不能违抗母亲的意愿，只能顺应形势，实际上心里已把弟弟看作政敌。果然，共叔段将起兵，姜氏作内应，郑庄公出兵伐之于京，并在鄢地打败共叔段。2.中心思想本文通过记叙春秋初期郑庄公家庭内部兄弟之间为争夺君位而自相残杀的故事，客观上揭露了统治阶级内部腐朽、贪婪、虚伪、奸诈、相互兼并和残杀的丑恶本质。郑庄公工于心计，奸诈狡猾，善谋而虚伪。共叔段则是贪婪、骄横。姜氏偏狭、昏庸。郑庄公家里这三个人物，从文章记叙描写的实际效果看，都是被谴责的对象。220 3.结构层次本文结构层次按故事情节发展顺序，以顺叙的方式安排。本文是典型的记事文章。一般记叙文情节结构的安排是：序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声。本文结构首尾圆合，情节完整，循序渐进，有条不紊，是典型的顺叙写法，具备从序幕到尾声的全过程的典型结构形式。序幕(第一自然段)：庄公寤生，姜氏恶之；开端(第二自然段)：姜氏欲立小儿子共叔段为太子，展示了郑庄公家庭内部母子、兄弟之间矛盾斗争的开始；发展(第三、四自然段)：姜氏为共叔段请制、请京，共叔段扩展势力，至于廪延；高潮(第五自然段)：共叔段将袭郑，姜氏欲作内应，矛盾激化；结局(第六、七、八自然段)：庄公克段于鄢，共叔段逃亡共地(春秋卫地)，庄公幽禁其母；尾声(第九、十自然段)：庄公和母亲隧道中相见，母子关系如初。4.写作特点1.通过叙事展示人物性格。如写庄公因为姜氏作共叔段的内应反对他，使他怒极，凶狠地把姜氏放逐到城颍。后来为了不愿在众人面前落个不孝的名声，于是借颍考叔的建议，与母亲在地道中相见，而后恢复了母子关系。这样就逐步展示了庄公的凶狠和虚伪。2.通过人物自己的语言行动来表现他的性格。如庄公对他弟弟欲擒故纵，知其恶而养其恶，纵其恶，然后除之，永绝后患，做法极为阴险、狠毒。这种性格特征是通过庄公的语言、行为表现出来的。共叔段的贪婪和骄横是通过他自己扩展势力、集结兵力、攻郑等活动来表现的。姜氏的偏狭和用私情干涉政务的思想性格也是通过她自己的言行表现的。如：欲立共叔段，“亟请于武公”，后又为共叔段“请制”“请京”。颍考叔的“孝道”是通过他为母亲“舍肉”，又建议庄公与姜氏“隧而相见”来刻画的。3.用作品中次要人物与庄公对照来衬托主要人物庄公的性格。如以祭仲、公子吕对共叔段扩展活动表示的焦虑不安，向庄公请求清除隐患的急切心情来对比郑庄公的沉着镇定，突出郑庄公老谋深算、奸诈狡猾的性格特点。尾声以颍考叔的纯孝对照庄公的不孝、伪孝。220 4.这篇文章在记叙中剪裁恰当，有详有略。对这次战争的全过程中战场情况一笔带过，详写的是战前和战后人物之间矛盾、斗争的情况，因为这对揭示战争原因、突出思想内容有利。并有一些精妙的细节描写，如“庄公寤生”“食舍肉”“隧而相见”。16.冯谖客孟尝君《战国策》【原文】齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，220 因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。【译文】齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·冯谖客孟尝君》）。旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯220 公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。”过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对220 惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。【考题考点】1.本文概述本文写冯谖到孟尝君门下作门客，初被轻视，后来他高瞻远瞩，为孟尝君焚券“市义”，又为孟尝君筹划了安身立业的计划，使孟尝君“为相十年，没有任何祸患”。文中也写了孟尝君礼贤下士的品格。2.中心思想文章通过记写冯谖做孟尝君门客的经过，和他为孟尝君营就“三窟”，帮助他巩固权位的卓越才干，表现冯谖自尊自信、行事果敢、深谋远虑的性格和策士风度。同时也介绍了孟尝君广纳宾客，能够自责、礼贤下士的作风。3.结构层次全文九个自然段，分四部分。第一部分（第1至第2自然段），写冯谖初为孟尝君家门客被轻视，他弹剑而歌，争取改善境遇，表现他的自尊和自信。第二部分（第3至第5自然段），写冯谖载券契至薛，果敢地矫令焚券，为孟尝君“市义”。第三部分（第6至第8自然段），写冯谖深谋远虑，为孟尝君营就三窟，恢复并巩固孟尝君为相的地位。第四部分（第9自然段）总结评论冯谖对孟尝君的贡献。4.写作特点220 1.这是一篇记人散文，全文注重人物形象的刻画，以冯谖三个典型事例为中心，按事实经过为线索经过来记写。三个典型事例是：①“市义于薛”，民扶老携幼，迎孟尝君于薛；②为孟尝君恢复齐相地位；③“请先王之祭器，立宗庙于薛”。2.通过个性化的语言和行为刻画人物性格。冯谖唱“长铗归来乎”，为自己争取待遇的改善，就是极具个性化的言行，展现出他性格中自尊自信，而且具有试探对方的作用。又如自作主张，矫命烧券，随后乘夜“长驱到齐，晨而求见”的行为，也极具个性色彩，描绘出他的勇于决断、机智、果敢。而且计谋深远，在营就“三窟”后才说“君姑高枕为乐”，再如写孟尝君，开始对冯谖稍为怠慢、轻视，以后亲自道歉、自责，又“衣冠而见之”，对冯谖言听计从，表现出他隐忍宽容，礼贤下士的品格。3.用对比的手法突出人物不同的思想性格。冯谖和孟尝君的对比以及孟尝君前后言行变化对比，包括地位的对比、认识的对比、态度的对比等；其他如齐王和梁王对孟尝君为相的态度对比，全都围绕作品中心，突出冯谖的谋策和智慧。4.全文用先抑后扬的表现手法。第一部分写冯谖穷困潦倒，被轻视，而且“无好”“无能”，使人“恶之”。第二部分是彰扬部分，展示冯谖的机智和才华。这种笔法前后有较大反差，引人注意，发人深省。从一个侧面表现策士的风度，权贵礼贤下士的重要和诸侯君子争相养士的缘由。17.李将军列传司马迁【原文】李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也①。故槐里，徙成纪。广家世世受射②。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡③，用善骑射④，杀首虏多⑤，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎⑥，皆为武骑常侍，秩八百石⑦。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽⑧，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉⑨！”及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将⑩。吴楚军时(11)，广为骁骑都尉，220 从太尉亚夫击吴楚军(12)，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行（13）。徙为上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转为边郡太守，徙上郡（14）。尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名。①李信逐得燕太子丹事，见卷八十六《刺客列传》。②受：学习。③良家子：家世清白人家的子弟。汉朝军队的来源有两种，一种即所谓“良家子”，另一种是罪犯和贫民等。④用：由于，因为。⑤杀首：斩杀敌人首级。虏：俘虏。⑥从弟：堂弟。⑦秩：俸禄的等级。⑧冲陷：冲锋陷阵。折关：抵御、拦阻。指抵挡敌人。⑨万户侯：有万户封邑的侯爵。⑩徙：调任。（11）吴楚军时：指景帝三年吴楚等七国起兵叛乱。其事详见卷一百六《吴王濞列传》。（12）亚夫：即周亚夫。（13）“以梁王”至“赏不行”：李广作战立功之地在梁国境内，所以梁王封他为将军并授给将军印。这种做法违反汉朝廷的法令，因而李广还朝后，朝廷认为他功不抵过，不予封赏。（14）这里的“徙上郡”与上文“徙为上郡太守”重复，文字可能有误。对此，各家说法不同，不详述。匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴①。中贵人将骑数十纵②，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也③。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行④，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑⑤，皆惊，上山陈⑥。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军〔之〕诱（之），必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所⑦，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵⑧，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧⑨。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦⑩，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。①中贵人：宫中受宠的人，指宦官。勒：受约束。②将：率领。骑：骑兵。纵：放马驰骋。③射雕者：射雕的能手。雕，猛禽，飞翔力极强而且迅猛，能射220 雕的人必有很高的射箭本领。④亡：通“无”。⑤诱骑：诱敌的骑兵。⑥陈：同“阵”。摆开阵势。⑦所：表示大约的数目。“二里所”即二里左右。⑧护：监护。⑨纵马卧：把马放开，随意躺下。⑩平旦：清晨，天刚亮。居久之，孝景崩，武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉①，而程不识亦为长乐卫尉②，程不识故与李广俱以边太守将军屯③。及出击胡，而广行无部伍行陈④，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自卫⑤，莫府省约文书籍事⑥，然亦远斥侯⑦，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈⑧，击刀斗，士吏治军簿至明⑨，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之⑩，无以禁也；而其士卒亦佚乐（11），咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。程不识孝景时以数直谏为太中大夫（12）。为人廉，谨于文法（13）。①未央：即未央宫，西汉宫殿名，当时为皇帝所居。②长乐：即长乐宫，西汉宫殿名，当时为太后所居。③将军屯：掌管军队的驻防。④部伍：指军队的编制。行阵：行列、阵势。⑤刀斗：即刁斗。铜制的军用锅，白天用它做饭，夜里敲它巡更。⑥莫府：即“幕府”，莫，通“幕”。古代军队出征驻屯时，将帅的办公机构设在大帐幕中，称为“幕府”。省约：简化。籍：考勤或记载功过之类的簿册。⑦斥侯：侦察瞭望的士兵。“远斥侯”，远远地布置侦察哨。另一种解释，到远离侦察瞭望所及的地方。⑧部曲：古代军队编制，将军率领的军队，下有部，部下有曲，曲下有屯。行伍：古代军的基层编制，五人为伍，二十五人为行。营陈：即“营阵”，营地和军队的阵势。⑨治：办理，处理。至明：直到天明。也可解为非常明白，毫不含糊。⑩卒：通“猝”，突然。（11）佚：通“逸”，安逸，安闲。（12数：屡次。（13）文法：朝廷制定的条文法令。后汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军①。是时，单于觉之，去，汉军皆无功②。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之③。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广④。行十余里，广详死⑤，睨其旁有一胡儿骑善马⑥，广暂腾而上胡儿马⑦，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏⑧。吏当广所失亡多⑨，为虏所生得，220 当斩，赎为庶人⑩。①领属：受统领节制。护军将军：即韩安国。②韩安国率军埋伏在马邑附近，设计诱骗单于，但被单于发觉，匈奴兵退去，所以汉军无功。其事详见卷一百八《韩长孺列传》。③致：送。④络：用绳子编结的网兜。盛：放，装。⑤详：通“佯”。假装。⑥睨：斜视。⑦暂：骤然。⑧下：交付。吏：指执法的官吏。⑨当：判断，判决。⑩赎：古代罪犯交纳财物可减免型罚，称为“赎罪”或“赎刑”。庶人：平民。顷之，家居数岁。广家与故颖阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎①。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广②。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何③，匈奴入杀辽西太守，败韩将军④，后韩将军徙右北平⑤。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞⑥，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广廉，得赏赐辄分其麾下⑦，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年⑧，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂⑨，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言⑩，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮（11）。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处（12），见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急（13），非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此（14），其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。①颍阴侯孙：指颍阴侯灌婴之孙灌强。屏野：退隐田野。屏：隐居。②呵：大声喝斥。③居无何：过了不久。④韩将军（安国）兵败事，详见卷一百八《韩长孺列传》。⑤有的版本此句下有“死”字。⑥镞：箭头。⑦辄：总是，就。麾下：部下。⑧为二千石：做年俸二千石这一级的官。汉代的郡守、郎中令等都属于这个等级。⑨猿臂：传说有一种通臂猿，左右两臂在肩部相通，可自由伸缩。这里是形容李广的两臂像猿那样长而且灵活。⑩讷口：说话迟钝，口拙。（11）阔狭：指上句所说在地上画的军阵图中，有的行列宽，有的行列窄。这句的意思220 是，比赛射军阵图，射中窄的行列为胜，射中宽的行列及不中都为负，负者罚酒。（12）乏绝：指缺水断粮。（13）急：逼近。（14）用此：因此。居顷之，石建卒①，于是上召广代建为郎中令。元朔六年②，广复为后将军，从大将军军出定襄，击匈奴。诸将多中首虏率③，以功为侯者，而广军无功。后二岁，广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道④。行可数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。敢独与数十骑驰，直贯胡骑，出其左右而还，告广曰：“胡虏易与耳⑤。”军士乃安。广为圜陈外向⑥，胡急击之，矢下如雨。汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发⑦，而广身自以大黄射其裨将⑧，杀数人，胡虏益解⑨。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也。明日，复力战，而博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢⑩，弗能追。是时广军几没，罢归。汉法，博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如（11），无赏。①石建：当时任郎中令。②元朔：汉武帝的第三个年号，共六年（前128-前123）。③首虏率：斩杀敌人首级和俘获敌人的数量规定。汉朝制度，凡达到规定数量的即可封侯。④异道：走不同的路。⑤易与：容易对付。与：打交道。⑥圜陈：圆形的兵阵。圜：通“圆”。⑦持满：把弓拉满。⑧大黄：弩弓名，用兽角制成，色黄，体大，是当时射程最远的武器。裨（ｐí，皮）将：副将。⑨益：逐渐。解：散开。⑩罢：通“疲”。疲惫。（11）军功自如：指功过相当。初，广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年为轻车将军①，从大将军击右贤王②，有功中率③，封为乐安侯。元狩二年中④，代公孙弘为丞相。蔡为人在下中，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语⑤，曰：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂尝有所恨乎⑥？”广曰：“吾尝为陇西守，羌尝反⑦，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”①元朔五年：前124年。②大将军：指卫青。③率：即上文的“首虏率”，见前注。④元狩：汉武帝的第四个年号，共六年（前122-前127）。⑤望气：古220 代通过观察星象或气象来占卜吉凶的迷信活动。⑥恨：悔恨。⑦羌：古代西部的少数民族之一。后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴①，广数自请行，天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之②，而令广并于右将军军③，出东道。东道少回远④，而大军行水草少，其势不屯行⑤。广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战⑥，今乃一得当单于⑦，臣愿居前，先死单于⑧。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇⑨，毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯⑩，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之莫府（11），曰：“急诣部（12），如书。”广不谢大将军而起行（13），意甚愠怒而就部（14），引兵与右将军食其合军出东道（15）。军亡导（16），或失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕（17），遇前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪遗广（18），因问广、食其失道状，青欲上书报天子军曲折（19）。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿（20）。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”①骠骑将军：即霍去病。②走：追逐。③右将军：名赵食其。④少：稍。回：迂迵。⑤屯行：并队行进。屯：聚集。⑥结发：即束发。古代男子到十五岁即可束发。这里的意思是指少年或年轻之时。⑦当：面对，对敌。⑧死：死战。⑨数奇：命运不好。数，命运；奇，单数。古代占卜以得偶为吉，奇为不吉。⑩公孙敖：原为合骑侯，后因罪当斩，赎为庶人，所以说“新失侯”。他曾救过卫青的性命，所以卫青想给他立功的机会而排挤李广。其事迹详见卷一百一十一《卫将军骠骑列传》。（11）长史：官名，这里指大将军的秘书。封书：写好公文加封。（12）诣：到……去。（13）谢：辞别。（14）愠：怨恨。（15）食其：即赵食其。（16）导：向导。（17）绝：渡过，横穿。幕（ｍò，末）：通“漠”，沙漠。（18）糒（ｂèｉ，备）：干饭。醪：浊酒。（19）曲折：委曲详细的情况。（20）对簿：按簿册上的记载对质，即受审。至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，220 终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭①。广军士大夫一军皆哭②。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。而右将军独下吏，当死，赎为庶人。①引刀：拔刀。自刭：自刎。②士大夫：这里指军中的将士。广子三人，日当户、椒、敢，为郎。天子与韩嫣戏，嫣少不逊①，当户击嫣，嫣走。于是天子以为勇。当户早死，拜椒为代郡太守，皆先广死。当户有遗腹子名陵。广死军时，敢从骠骑将军。广死明年，李蔡以丞相坐侵孝景园壖地②，当下吏治，蔡亦自杀，不对狱③，国除。李敢以校尉从骠骑将军击胡左贤王，力战，夺左贤王鼓旗，斩首多，赐爵关内侯，食邑二百户，代广为郎中令。顷之，怨大将军青之恨其父④，乃击伤大将军，大将军匿讳之⑤。居无何，敢从上雍，至甘泉宫猎。骠骑将军去病与青有亲⑥，射杀敢。去病时方贵幸，上讳云鹿触杀之。居岁余，去病死。而敢有女为太子中人⑦，爱幸，敢男禹有宠于太子，然好利，李氏陵迟衰微矣⑧。①不逊：不礼貌，放肆。②坐：因犯……罪。孝景园：景帝的陵园。壖地：陵前神道（直通陵墓的大道）外边的空地。③对狱：和狱吏对质，即受审。④恨其父：使其父饮恨自杀。有人认为“恨”通“很”，违拗、不听从的意思。⑤匿讳：隐瞒。⑥有亲：指霍去病是卫青的外甥。⑦中人：指侍妾。⑧陵迟：衰落，败落。李陵既壮①，选为建章监②，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里，过居延视地形，无所见虏而还。拜为骑都尉，将丹阳楚人五千人，教射酒泉、张掖以屯卫胡③。数岁，天汉二年秋④，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山⑤，而使陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也⑥。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战⑦，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道⑧，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。其兵尽没，余亡散得归汉者四百余人。单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子⑨。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉⑩。①从这句开始到“太史公曰”之前，古今学者多认为是后人所续，不是司马迁手笔。②选：量才授官。③屯卫：驻军防卫。④天汉：汉武帝的第八个年号，220 共四年（前100-前97）。⑤祁连天山：即祁连山。⑥专走贰师：专来对付贰师将军的军队。⑦引：退。⑧遮狭绝道：遮：拦挡；狭：指狭窄的山谷；绝：断绝：道：指李陵军队的归路。⑨族：灭门，诛灭全族。这里指杀其全家。⑩居门下者：在门下为宾客。太史公曰：《传》曰①“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人②，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰“桃李不言，下自成蹊③”。此言虽小，可以喻大也。①传：汉朝人称《诗》《书》《易》《礼》《春秋》为经，解说经书的著作都称为“传”。这里的传是指《论语》。因《论语》是孔子弟子及再传弟子所记，不是孔子亲笔著述，所以也称为传。②悛悛：老实厚道的样子。③蹊：小路。【译文】将军李广，陇西郡成纪县人。他的先祖叫李信，秦朝时任将军，就是追获了燕太子丹的那位将军。他的家原来在槐里县，后来迁到成纪。李广家世代传习射箭之术。文帝十四年（前166），匈奴人大举侵入萧关，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑射，斩杀敌人首级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。李广的堂弟李蔡，也被任为中郎。二人又都任武骑常侍，年俸八百名。李广曾随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事，文帝说：“可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！”到景帝即位后，李广任陇西都尉，又改任骑郎将。吴、楚七国叛乱时，李广任骁骑都尉，随从太尉周亚夫反击吴、楚叛军，在昌邑城下夺取了敌人的军旗，立功扬名。可是由于梁孝王私自把将军印授给李广，回朝后，朝廷没有对他进行封赏。调他任上谷太守，匈奴每天都来交战。典属国公孙昆（ｈúｎ，魂）邪（ｙé，爷）对皇上哭着说：“李广的才气，天下无双，他自己仗恃有本领，屡次和敌人正面做战，恐怕会失去这员良将。”于是又调他任上郡太守。以后李广转任边境各郡太守，又调任上郡太守。他曾任陇西、北地、雁门、代郡、云中等太守，都以奋力作战而出名。匈奴大举入侵上郡，天子派来一名宦官跟随李广学习军事，抗击匈奴。这位宦官带领几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，就与他们交战，三个匈奴人回身放箭，射伤了宦官，几乎杀光了他的那些骑兵。宦官逃回到李广那里，李广220 说：“这一定是匈奴的射雕能手。”李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人。那三个人没有马，徒步前行。走了几十里，李广命令他的骑兵左右散开，两路包抄。他亲自去射杀那三个人，射死了两个，活捉了一个，果然是匈奴的射雕手。把他捆绑上马之后，远远望见几千名匈奴骑兵。他们看到李广，以为是诱敌之骑兵，都很吃惊，跑上山去摆好了阵势。李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。李广说：“我们离开大军几十里，照现在这样的情况，我们这一百名骑兵只要一跑，匈奴就要来追击射杀，我们会立刻被杀光的。现在我们停留不走，匈奴一定以为我们是大军来诱敌的，必定不敢攻击我们。”李广向骑兵下令：“前进！”骑兵向前进发，到了离匈奴阵地还有大约二里的地方，停下来，下令说：“全体下马解下马鞍！”骑兵们说：“敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？”李广说：“那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。”于是匈奴骑兵终于不敢来攻击。有一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵，李广立即上马和十几名骑兵一起奔驰，射死了那骑白马的匈奴将领，之后又回到自己的骑兵队里，解下马鞍，让士兵们都放开马，随便躺卧。这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。到了半夜，匈奴兵又以为汉朝有伏兵在附近，想趁夜偷袭他们，因而匈奴就领兵撤离了。第二天早晨，李广才回到他的大军营中，大军不知道李广的去向，所以无法随后接应。过了好几年，景帝去世，武帝即位。左右近臣都认为李广是名将，于是李广由上郡太守调任未央宫的禁卫军长官，程不识也来任长乐宫的禁卫军长官。程不识和李广从前都任边郡太守并兼管军队驻防。到出兵攻打匈奴的时候，李广行军没有严格的队列和阵势，*近水丰草茂的地方驻扎军队，停宿的地方人人都感到便利，晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书簿册，但他远远地布置了哨兵，所以不曾遭到过危险。程不识对队伍的编制、行军队列、驻营阵势等要求很严格，夜里打更，文书军吏处理考绩等公文簿册要到天明，军队得不到休息，但也不曾遇到危险。程不识说：“李广治兵简便易行，然而敌人如果突然进犯他，他就无法阻挡了。而他的士卒倒也安逸快乐，都甘心为他拼死。我的军队虽然军务纷繁忙乱，但是敌人也不敢侵犯我。”那时汉朝边郡的李广、程不识都是名将，但是匈奴人害怕李广的谋略，士兵也大多愿意跟随李广而以跟随程不识为苦。程不识在景帝时由于屡次直言进谏被封为太中大夫，为人清廉，谨守朝廷文书法令。220 后来，汉朝用马邑城引诱单于，派大军在马邑两旁的山谷中埋伏，李广任骁（ｘｉāｏ，消）骑将军，受护军将军韩安国统领节制。当时单于发觉了汉军的计谋，就逃跑了。汉军都没有战功。四年以后，李广由卫尉被任为将军，出雁门关进攻匈奴。匈奴兵多，打败了李广的军队，并生擒了李广。单于平时就听说李广很有才能，下令说：“俘获李广一定要活着送来。”匈奴骑兵俘虏了李广，当时李广受伤生病，就把李广放在两匹马中间，装在绳编的网兜里躺着。走了十多里，李广假装死去，斜眼看到他旁边的一个匈奴少年骑着一匹好马，李广突然一纵身跳上匈奴少年的马，趁势把少年推下去，夺了他的弓，打马向南飞驰数十里，重又遇到他的残部，于是带领他们进入关塞。匈奴出动追捕的骑兵几百名来追赶他，李广一边逃一边拿起匈奴少年的弓射杀追来的骑兵，因此才能逃脱。于是回到汉朝京城，朝廷把李广交给执法官吏。执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。转眼间，李广在家已闲居数年，李广家和已故颖阴侯灌婴的孙子灌强一起隐居在兰田，常到南山中打猎。曾在一天夜里带着一名骑马的随从外出，和别人一起在田野间饮酒。回来时走到霸陵亭，霸陵尉喝醉了，大声喝斥，禁止李广通行。李广的随从说：“这是前任李将军。”亭尉说：“现任将军尚且不许通行，何况是前任呢！”便扣留了李广，让他停宿在霸陵亭下。没过多久，匈奴入侵杀死辽西太守，打败了韩将军（韩安国），韩将军迁调右北平。于是天子就召见李广，任他为右北平太守。李广随即请求派霸陵尉一起赴任，到了军中就把他杀了。李广驻守右北平，匈奴听说后，称他为“汉朝的飞将军”，躲避他好几年，不敢入侵右北平。李广外出打猎，看见草里的一块石头，以为是老虎就向它射去，射中了石头，箭头都射进去了，过去一看，原来是石头。接着重新再射，始终不能再射进石头了。李广驻守过各郡，听说有老虎，常常亲自去射杀。到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。李广为官清廉，得到赏赐就分给他的部下，饮食总与士兵在一起。李广一生到死，做二千石俸禄的官共四十多年，家中没有多余的财物，始终也不谈及家产方面的事。李广身材高大，两臂如猿，他善于射箭也是天赋，即便是他的子孙或外人向他学习，也没人能赶上他。李广语言迟钝，说话不多，与别人在一起就在地上画军阵，然后比射箭，按射中较密集的行列还是较宽疏的行列来定罚谁喝酒。220 他专门以射箭为消遣，一直到死。李广带兵，遇到缺粮断水的地方，见到水，士兵还没有完全喝到水，李广不去*近水；士兵还没有完全吃上饭，李广一口饭也不尝。李广对士兵宽厚和缓不苛刻，士兵因此爱戴他，乐于为他所用。李广射箭的方法是，看见敌人逼近，如果不在数十步之内，估计射不中，就不发射。只要一发射，敌人立即随弓弦之声倒地。因此他领兵有几次被困受辱，射猛兽也曾被猛兽所伤。没过多久，石建死了，于是皇上召见李广，让他接替石建任郎中令。元朔六年（前123年）李广又被任为后将军，跟随大将军卫青的军队从定襄出塞，征伐匈奴。许多将领因斩杀敌人首级符合规定数额，以战功被封侯，而李广的军队却没有战功。过了两年，李广以郎中令官职率领四千骑兵从右北平出塞，博望侯张骞（ｑｉāｎ，千）率领一万骑兵与李广一同出征，分行两条路。行军约几百里，匈奴左贤王率领四万骑兵包围了李广，李广的士兵都很害怕，李广就派他的儿子李敢骑马往匈奴军中奔驰。李敢独自和几十名骑兵飞奔，直穿匈奴骑兵阵，又从其左右两翼突出，回来向李广报告说：“匈奴敌兵很容易对付啊！”士兵们这才安心。李广布成圆形兵阵，面向外，匈奴猛攻，箭如雨下。汉兵死了一半多，箭也快用光了。李广就命令士兵拉满弓，不要放箭，而李广亲自用大黄弩弓射匈奴的副将，杀死了好几个，匈奴军才渐渐散开。这时天色已晚，军吏士兵都面无人色，可是李广却神态自然，更加注意整顿军队。军中从此都很佩服他的勇敢。第二天，又去奋力作战，博望侯的军队也赶到了，匈奴军才解围退去。汉军非常疲惫，所以也不能去追击。当时李广军几乎全军覆没，只好收兵回朝。按汉朝法律，博望侯行军迟缓，延误限期，应处死刑，用钱赎罪，降为平民。李广功过相抵，没有封赏。当初，李广的堂弟李蔡和李广一起侍奉文帝。到景帝时，李蔡累积功劳已得到年俸二千石的官位。武帝时，做到代国的国相。元朔五年（前124）被任为轻车将军，跟随大将军卫青攻打匈奴右贤王有功，达到斩杀敌人首级的规定，被封为乐安侯。元狩二年（前121）间，代公孙弘任丞相。李蔡的才干在下等之中，声名比李广差得很远，然而李广得不到封爵和封地，官位没超过九卿，可是李蔡却被封为列侯，官位达到三公。李广属下的军官和士兵们，也有人得到了侯爵之封。李广曾和星象家王朔私下闲谈说：“自从汉朝攻打匈奴以来，我没有一次不参加。可是各部队校尉以下的军官，才能还不如中等人，然而由于攻打匈奴有军220 功被封侯的有几十人。我李广不算比别人差，但是没有一点功劳用来得到封地，这是什么原因呢？难道是我的骨相就不该封侯吗？还是本来就命该如此呢？”王朔说：“将军自己回想一下，难道曾经有过值得悔恨的事吗？”李广说：“我曾当过陇西太守，羌人有一次反叛，我诱骗他们投降，投降的有八百多人，我用欺诈手段在同一天把他们都杀了。直到今天我最大的悔恨只有这件事。”王朔说：“能使人受祸的事，没有比杀死已投降的人更大的了，这也就是将军不能封侯的原因。”又过了两年，大将军卫青、骠骑将军霍去病率军大举出征匈奴，李广几次亲自请求随行。天子认为他已年老，没有答应；好久才准许他前去，让他任前将军。这一年是元狩四年（前119）。李广不久随大将军卫青出征匈奴，出边塞以后，卫青捉到敌兵，知道了单于住的地方，就自己带领精兵去追逐单于，而命令李广和右将军的队伍合并，从东路出击。东路有些迂回绕远，而且大军走在水草缺少的地方，势必不能并队行进。李广就亲自请求说：“我的职务是前将军，如今大将军却命令我改从东路出兵，况且我从少年时就与匈奴作战，到今天才得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，先和单于决一死战。”大将军卫青曾暗中受到皇上的警告，认为李广年老，命运不好，不要让他与单于对敌，恐怕不能实现俘获单于的愿望。那时公孙敖刚刚丢掉了侯爵，任中将军，随从大将军出征，大将军也想让公孙敖跟自己一起与单于对敌，故意把前将军李广调开。李广当时也知道内情，所以坚决要求大将军收回调令。大将军不答应他的请求，命令长史写文书发到李广的幕府，并对他说：“赶快到右将军部队中去，照文书上写的办。”李广不向大将军告辞就起程了，心中非常恼怒地前往军部，领兵与右将军赵食（ｙì，义）其（ｊī，基）合兵后从东路出发。军队没有向导，有时迷失道路，结果落在大将军之后。大将军与单于交战，单于逃跑了，卫青没有战果只好回兵。大将军向南行渡过沙漠，遇到了前将军和右将军。李广谒见大将军之后，回到自己军中。大将军派长史带着干粮和酒送给李广，顺便向李广和赵食其询问迷失道路的情况，卫青要给天子上书报告详细的军情。李广没有回答。大将军派长史急切责令李广幕府的人员前去受审对质。李广说：“校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。”到了大将军幕府，李广对他的部下说：“我从少年起与匈奴打过大小七十多仗，如今有幸跟随大将军出征同单于军队交战，可是大将军又调我的部队去走迂220 回绕远的路，偏又迷失道路，难道不是天意吗！况且我已六十多岁了，毕竟不能再受那些刀笔吏的侮辱。”于是就拔刀自刎了。李广军中的所有将士都为之痛哭。百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。李广有三个儿子，名叫当户、椒、敢，都任郎官。一次天子和弄臣韩嫣戏耍，韩嫣有点放肆的举动，李当户去打韩嫣，韩嫣逃跑了，于是天子认为当户很勇敢。当户死得早，李椒被封为代郡太守，二人都比李广先死。当户有遗腹子名李陵。李广死在军中的时候，李敢正跟随骠骑将军霍去病。李广死后第二年，李蔡以丞相之位侵占景帝陵园前大道两旁的空地，因而获罪，应送交法吏查办，李蔡不愿受审对质，也自杀了，他的封国被废除。李敢以校尉官职随从骠骑将军出击匈奴左贤王，奋力作战，夺得左贤王的战鼓和军旗，斩杀很多敌人首级，因而赐封了关内侯的爵位，封给食邑二百户，接替李广任郎中令。不久，李敢怨恨大将军卫青使他父亲饮恨而死，就打伤了大将军，大将军把这件事隐瞒下来，没有张扬。又过了不久，李敢随从皇上去雍县，到甘泉宫打猎。骠骑将军霍去病和卫青有亲戚关系，就把李敢射死了。霍去病当时正在显贵并且受宠，皇上就隐瞒真相，说李敢是被鹿撞死的。又过一年多，霍去病死了。李敢有个女儿是太子的侍妾，很受宠爱，李敢的儿子李禹也受太子宠爱，但他贪财好利，李氏家族日渐败落衰微了。李陵到壮年以后，被选任为建章营的监督官，监管所有骑兵。他善于射箭，爱护士兵，天子认为李家世代为将，因而让李陵率领八百骑兵。李陵曾深入匈奴境内两千多里，穿过居延海，观察地形，没有遇见敌人就回来了。后被封为骑都尉，统率丹阳的楚兵五千人，在酒泉、张掖教练射箭，屯驻在那里防备匈奴。几年后，天汉二年（前99）秋天，贰师将军李广利率领三万骑兵在祁连山进攻匈奴右贤王，武帝派李陵率领他的步兵射手五千人，出兵到居延海以北大约一千里的地方，想用此法分散敌人的兵力，不让他们专门去对付贰师将军。李陵已到预定期限就要回兵，而单于用八万大军包围截击李陵的军队。李陵军队只有五千人，箭射光了，士兵死了大半，但他们杀伤匈奴也有一万多人。李陵军边退边战，接连战斗了八天，往回走到离居延海还有一百多里的地方，匈奴兵拦堵住狭窄的山谷，截断了他们的归路。李陵军队缺乏粮食，救兵也不到，敌人加紧进攻，并劝诱李陵投降。李陵说：“我没脸面去回报皇帝了！”于是就投降了匈奴。220 他的军队全军覆没，余下逃散能回到汉朝的只有四百多人。单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，打仗时又很勇敢，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。汉朝知道后，就杀了李陵的母亲妻儿全家。从此以后，李家名声败落，陇西一带的人士曾为李氏门下宾客的，都以此为耻辱。太史公说：《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。”这就是说的李将军吧！我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！谚语说：“桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。”这话虽然说的是小事，但可以用来比喻大道理呀。【考题考点】1.本文概述本文写李广一生中四个战役：①上郡遭遇战；②雁门出击战；③右北平之战；④与卫青大将军出击匈奴，来表现他英勇善战，深得士兵爱戴，并使匈奴畏惧。但朝廷军功制度不合理，权贵和将军贪功诿过，致使李广悲愤自刎，以身殉国。2.中心思想本文不仅对李广果敢善战、治军简易、爱护士卒、廉洁轻财等优秀品质给予热情的赞扬，而且对李广的坎坷遭遇，倾注了深切的惋惜之情。全文还通过描写李广一生的不幸遭遇，客观地揭露了封建社会压抑人才、任人唯亲、排挤忠良的罪恶，对当时的社会现实流露出极大的不满与愤怒，也寄寓了作者自己满腔的悲愤。3.结构层次全文共分九个部分。第一部分：介绍李广的家世和他的特点——他善于骑射，而且作战英勇，但生不逢时，终生未得封侯。第二部分：写上郡之战，李广临危不惧，凭借超人的胆略和射技，化险为夷。第三部分：写李广治军简易，得到士卒爱戴。第四部分：写雁门出击战，李广被捉后自谋脱险，机智勇敢。220 第五部分：写李广闲居时的情况和细节，说明他善射，力大，廉洁，爱士卒，但自负其能。第六部分：写右北平之战，李广沉着，镇定，表现他有武德。(一般作为教材节选此文，右北平之战下略去一段文字)第七部分：与李蔡对比，说明李广功高而不得封侯的遭遇与愤慨。第八部分：写李广与卫青大将军出击匈奴、迷路误期，受责后愤而自刎，军民为之悲哀。第九部分：作者总结评价，赞誉李广忠实诚厚，品德端正，深得百姓敬佩。4.写作特点1.作者抓住最有典型意义的四次作战：①上郡之战；②雁门之战；③右北平之战；④与卫青出击匈奴，加以详细的描写，来反映人物的性格特征。2.本文关于李广“射石”“射虎”，“以射为游戏”的传奇细节描写，与“善射”紧密相连。3.善于运用对比的手法衬托人物的形象：①以李广与匈奴射雕者对比，与中贵人对比表现李广善于骑射，武艺超群；②以程不识与李广对比。以程不识的治军烦扰苛严与李广的简易宽厚对比，显现出李广治军的超人才略；③以李蔡与李广对比，显示出李广所受待遇是多么不公平。司马迁虽然不便直斥汉武帝赏罚不明，但字里行间已包含了这一层意思。作者还将李广与卫青进行对比。司马迁运用对比的手法，增强了人物形象的感染力，也加深了文章的思想内容。18.张中丞传后叙韩愈【原文】元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密，然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?220 当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。呜呼!而谓远之贤而为之邪?说者又谓：远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿赢之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数;擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救;爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍;虽食，且不下咽!”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也!”愈贞元中过泗洲，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之;又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死!”即不屈。张籍曰：有于嵩者，少依于巡;及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡，初尝得临涣县尉。好学，无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读220 《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此?”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书，读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵，无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人，坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖。死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心。与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。死时年四十九。嵩贞元初死于亳、宋间。或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。【译文】元和二年四月十三日晚上，我和吴郡的张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自许，这篇传记非常详密。但是还有缺陷，没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。许远虽然才能似乎比不上张巡，他打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑和妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过只是和张巡死的时间有先后罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在叛军包围中守城时，外面没有任何援助，他所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会告诉他国家和皇上已被消灭。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无增援希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死期了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱而苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？220 议论的人又认为许远和张巡分守城门，城池陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识有什么区别。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地方，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人到最后都不来营救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的士兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，在于他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万每天还在增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却静观其变的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人。我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明担心张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒席和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为，您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。220 张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡，等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我于大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故原先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说，张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：‘你怎么老是在读这本书？’于嵩说：‘没有读熟呀。’张巡说：‘我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。’就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便，他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：‘你们不要害怕！死是命中注定的。’大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。【考题考点】1.本文概述本文主要是为许远、张巡辩诬，驳斥人们对这两位英雄的诬蔑，造谣中伤。并补充记叙张巡、许远、南霁云的事迹，歌颂他们的优秀品质。2.中心思想本文驳斥小人对许远、张巡的中伤，记述南霁云的英雄事迹，记述张巡的才智和英勇牺牲的经过，表现了作者强烈的爱憎感情，对忠勇之士的热情赞颂，对卑劣小人的无情揭露和鞭挞。3.结构层次全文可分六段。第一段，是序言性质，说明写作此文的原因和意图，也是对全文内容的简要提示。第二段，上承第一段中“不为许远立传”事，着重写许远的行为品质，为许远洗清“畏死”“辞服”的诬蔑。这一段是夹叙夹议的写法。首先，作者先对许远作了总的评价，肯定他“与巡惧守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳”。认为许远与张巡共同守城而死，建立了功勋。接着具体分析了许远在绝境中坚守睢阳的情况，以证明其必不降贼，必不畏死。220 第三段，仍承为许远辩诬事，专门驳斥“城之陷，自远所分始”的谬论，并指出“小人之好议论”的实质是“不乐成人之美”的恶习。本段以议论为主。在本段中作者用了人死、绳断两个类比性例证，说明以“城之陷，自远所分始”来“诟远”的不合情理。本段是对第二段的补充。第四段，专门驳斥小人对张许“二公以死守”，未能“弃城而逆遁”的诬蔑中伤。本段从当时对敌斗争的形势，其他唐将或逃窜，或观望的态度对比分析，突出二公的“蔽遮江淮，沮遏其势”的功绩和忠义，说明小人的中伤无损于二公，只能暴露自己“自比于逆乱”，帮助叛乱者。第五段，承首段“又不载雷万春(应为南霁云)事首尾”，集中描述张巡部将南霁云的英雄事迹。第六段，记录张籍转述于嵩的话，对张巡的生活逸事作了描述，以突出张巡的才智；对张巡就义时的英勇气概加以描述，强调他临大节而不辱的精神品质。全文第二、三、四段为驳论，以事实为论据，同时夹叙夹议，阐明自己正确的观点，文章第五、六两段是补叙。4.写作特点1.爱憎分明，感情浓烈。作者写此文时，距离张、许牺牲已五十余年，作者怀着为英雄辩诬清诟的强烈感情，搜集张、许事迹，结合安史之乱的背景加以分析、辩解，表现出对英雄人物的崇高敬意和对卑劣小人的无比愤慨。对“责二公以死守”的谬论，作者斥之为“自比于逆乱，设淫辞而助之攻也”，作者通过精辟的分析、掷地有声的语言，表现了对忠义之士的热情赞颂，对诬蔑许、张言论的无比愤慨。文中作者特别点出他曾“亲祭于其所谓双庙者，其老人往往说巡、远时事云”，这也是一种敬佩和仰慕心情的真实写照。2.有叙有议，叙议结合。文本为许远、张巡辩诬的三段文字侧重于议论，为南霁云立传，记张巡才智和牺牲时情景的两段文字偏重于记述。作者在议论中有记述，记述中有议论，议叙融合，浑然一体。通过议论，作者将睢阳保卫战的情景概括地呈现在读者眼前；而叙述英雄壮烈献身的事迹，就是对形形色色诬蔑的有力驳斥和对附敌助乱行为的无情鞭挞。作者的议论可以说是抽象的叙述，而叙述可称为有形象的议论。3.善于剪裁，繁简得当。220 本文对三个正面英雄人物的刻画描写，表现出作者在材料的处理安排上，很善于剪裁，繁简安排适度得体。文章开头交代，李翰的《张巡传》中“不载雷万春(当作南霁云)事首尾”，所以韩愈不惜笔墨，叙南霁云事迹很详细，不仅有首有尾，而且场景、语言、行动描写多管齐下，从乞师，到罢宴，到断指，再到箭射浮图，直到壮烈牺牲，一气呵成，英雄形象跃然纸上。既补原李翰文之所缺，又以“公有言，云敢不死”，衬托出主将张巡的侠胆义肝的强大表率作用。对张巡的描写，集中在英勇就义和博闻强记方面，以多方面的生活细事表现他的才智过人，是文武全才，所以才有睢阳保卫战的辉煌业绩和宁死不屈的精神境界。对许远，由于遭诬最深，所以作者着力在辩诬，对三种谬论，一一驳斥，而对其经历、类似遗事的内容则略而不提。4.记叙人物言行时，用场面描写和细节描写相结合。突出的例子就表现在记写南霁云这一段内。既有南霁云的慷慨陈词，有他断指、射箭、视死如归等的行为细节描写，还有场面上“一座大惊，皆感激为云泣下”的侧面描写。19.种树郭橐驼传柳宗元【原文】郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”220 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也！【译文】"郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”220 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。【考题考点】1.本文概述本文写一个精于植树的劳动者郭橐驼。他擅长种树，而且植树技艺高超，更主要的是他对植树之理有深刻的认识，并能用之于实际。作品通过别人向他提问和他的回答，提出了他的“顺木之天，以致其性焉耳”的理论。这种理论运用于植树，要注意适应树木自然发育、生长的天性。用于为官治民，也要顺应民意，反对政乱令繁，强调养民治国。2.中心思想本文以郭橐驼种树为喻，类比为官治理百姓和种树一样，也要“顺木之天，以致其性”。说明对于百姓，也要注意顺应自然，不要政令繁多，使百姓无所适从，文章在客观上也揭露了统治阶级政乱令烦给人民带来的灾难。3.结构层次全文共分四部分。第一部分(第1至第2自然段)，介绍郭橐驼的名字、性格、职业和才干。第二部分(第3自然段)，通过对话和对比，说明植树之道在于“顺木之天，以致其性”。第三部分(第4自然段)，以种树之理类比官理，指出当时为政者政乱令烦，使民不得安居乐业。要求顺乎民意，养民治国。第四部分(第5自然段)，总结全文，说明写此文的目的是“以为官戒”。4.写作特点220 1.“幻设为文”“以寓言为本”的文体形式。本文名为传记，但却不同于史书中的人物传。郭橐驼者，并非实有其人，而是出于虚构，因此本文具有较浓重的寓言色彩。柳宗元写作此文，目的也并非记述介绍郭橐驼的事迹，而是重在议论，以针砭时弊，阐述自己的治国主张。所以鲁迅先生在《中国小说史略》中评价此文，是“幻设为文”“以寓言为本”。2.选材具有以小见大的特点。在极为平常的植树一事中，寄寓了深刻的哲理和治国养民的严肃主张，令人回味。3.善于运用类比和对比的表现手法。本文以问答形式展开的议论部分。就总体结构而言，采用了类比的手法，即以“养树木”类比“养人术”；以种树的成功经验，“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”来类比为官治民的正确方法。这种类比，既加强了说理的形象性，使之易于理解把握，又为观点理论的正确性提供了印证的依据。此外，在论证过程中，还运用了多重对比。如神乎其技的郭橐驼与“窥伺效慕，莫能如也”的他植者对比；郭橐驼的成功经验与“他植者”的错误做法对比；“顺木之天，以致其性”原则与“长人者好烦其令”的荒谬对比，等等。20.报刘一丈书宗臣【原文】数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：“相公倦，谢客矣！客请明日来！”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”220 门者又得所赠金，则起而入之；又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起；起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心许交赞之。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。”长者闻之，得无厌其为迂乎？乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！【译文】在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。220 且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！【考题考点】1.背景再现明代嘉靖年间，严嵩父子把持朝政，一些无耻之徒钻营于严嵩门下，拍马求宠，趋炎附势，官场腐败。面对这种情况，作者借写给他父亲的朋友刘一丈的回信批判当时政坛风气。2.中心思想220 本文作者借给刘一丈回信，提出所谓“上下相孚”的论题，以“干谒者”的奴颜婢膝，“门者”的狐假虎威，“权要者”的贪婪虚伪，“闻者”的趋炎附势，多角度反映当时官场的污浊、腐败。揭示出明代官场“上下相孚”的实情和丑恶本质。3.结构层次本文是篇书信体的记叙文。全文四个自然段，可分为四个部分。第一部分：说明写作缘起，并摘出对方信中“上下相孚”的句子，作为下文展开叙述、议论的引子。第二部分：紧扣“今之所谓孚者何哉”的话题，以漫画式笔法，描摹出当时官场上下各色人等的丑态，表明这就是“上下相孚”的实质。第三部分：说明自己的“不孚之病”，是因为从来不会奔走钻营于权贵之门；同时表达了决不低头献媚的坚定决心和高尚气节。第四部分：劝慰刘一丈坦然面对人生的浮沉，同时也透露出自己对人世间正义必胜的信心。4.写作特点1.以叙为论，构思独特。本文写作的基本目的，是借用书信的形式来发表议论，揭露明代官场上的黑暗腐朽，并表明自己的态度。但文中并未作抽象的、哲理化的论述，而是在“且今之所谓孚者何哉”一语引起论题之后，转而使用记叙笔法，形象生动地描摹当时一些人的种种丑态来加以揭示，将议论的论点和论据都融入传神的事实描述之中，令人印象深刻，读后难忘。2.以典型形象概括社会现实。奸相严嵩当政之时，官场的龌龊腐败成风，权势小人的嘴脸、行为各不相同，均难以一一历数。本文仅从上下如何“相孚”的角度，选取奴颜婢膝的干谒钻营者、狐假虎威的守门人和虚伪贪婪的权贵这三个典型形象加以描述，让读者从用人制度的腐败窥知当时官场的种种黑暗腐朽，从三个人物身上透视出所有权奸小人的嘴脸，因而当时官场的概况，也就有了总体的认识。3.善于运用细节、语言、行为等描写方法刻画人物形象。220 例如，文中的干谒者，一副奴颜婢膝，不知羞耻的丑陋形象，巴结钻营，可谓无所不能为，“日夕策马候权者之门”；为巴结门人为其通报，“甘言媚词作妇人状，袖金以私之”；入门后主人不出见，“立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也”；明早为求见，“夜披衣坐”不敢入睡，“闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门”；遭门者叱责，强忍垢耻哀求；以及终于得见权者之时，“匍匐阶下”，“再拜，故迟不起，起则上所上寿金”，主人假意不受，则再三固请，临行又“再拜”“五六揖”等等。又如“门者”，不过是一家奴，只因是为权者守门，便也自命不凡。干谒者第二天来得早，便遭其无礼叱斥。文中写道：“门者怒曰：‘为谁?’”“则又怒曰：‘何客之勤也!岂有相公此时出见客乎?’”两个“怒曰”，是典型的细节描写；两句对话，则是语言描写，活画出其狐假虎威的小人形象。再如“权者”，面对求见者的贿礼，“故不受”“故固不受”“然后命吏纳之”；既受人钱，于是寻机“稍稍语人曰：‘某也贤，某也贤’”。这两个细节描写，把其外表装腔作势，实则贪婪爱财的嘴脸漫画般勾画出来。21.马伶传侯方域【原文】马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、谱雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《(鸣凤》。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竞辍其技不奏，而华林部独著。去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉?”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。220 马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。侯方域曰：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉!呜乎!耻其技之不若，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶?(选自侯方域著《马伶传》)【译文】马伶，是金陵城戏班里的演员。金陵城是明朝的留都，祭祀土神、谷神的庙坛和文武百官都在这里，而且又处在社会安定、国家兴隆的时期，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡、游览雨花台的，多到脚趾互相错杂。戏班因技艺高而出名的，不止几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。一天，(有个)新安商人聚合两个戏班举办了一个大堂会，到处招请了金陵城里的贵客文人，和那些艳丽的妇人、闲静文雅的女子，没有不全部会集的。安排兴化部在东边的戏台，华林部在西边的戏台。两边的戏台都上演《鸣凤记》。等到演唱到一半，演唱符合节拍、讲究音律，音调高低快慢、变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复河套的情景，西边戏台扮演宰相严嵩的演员叫李伶，东边戏台则是马伶。坐着的客人就看着西边的戏台赞叹，有的大声呼喊叫人拿酒来，有的移动座位更加靠近西边的`戏台，头不再转向东边。(演出)继续进行没有多久，东边的戏台就不能再演下去了。询问其中的缘故，原来是马伶因(自己的演技)比不上李伶而感到耻辱，已经换衣裳逃走了。马伶，是金陵城里善于演唱的演员。(他)走了以后，兴化部又不肯立即(用别人)替换他，于是竟然停止演唱，而华林部独自著名。走后将近三年马伶回来了，到处告知他旧日同戏班的人，向(那个)新安商人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，招来上次那些宾客，(我)愿意和华林部再演出《鸣凤记》，敬献一天的欢乐。”演出开始，马伶又扮演宰相严嵩登场。李伶忽然控制不住，不觉出声，伏在地上上前(向马伶)自称弟子。兴化部(的名声)在这一天于是大大超过了华林部。220 当天晚上，华林部(的人)前往拜访马伶说：“您，是世上杰出的演员，然而无法代替李伶，李伶扮演的严嵩宰相已好到极点，您又是从哪里学来的(演技)而超过他呢?”马伶说：“的确是这样，世上(的演员)无法超过李伶，李伶又不肯(把演技)传授给我。我听说当今宰相昆山人顾秉谦，是严嵩宰相同类(的人)。我跑到京城，请求做了他门下的差役三年。每天在朝房里侍奉昆山宰相，观察他的行动，倾耳细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我所拜的老师。”华林部(的人)互相(向马伶)罗列拜别离去。马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。侯方域说：真是奇特啊!马伶自己求得老师这件事。他因李伶演技高超，没有办法求得，就跑去侍奉昆山人(顾秉谦)，见到顾秉谦就好像见到了严嵩，以严嵩本人来教授演严嵩的人，怎么能不精妙了?啊!羞愧自己的技艺不如人家，而远走千里，做了差役三年。倘若三年还不能学到要学的东西，就还不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢?【考题考点】1.本文概述本文记叙了马伶和李伶共演《鸣凤记》的两次较量。第一次较量马伶大败，他跑到京师，在当时宰相顾秉谦家当了三年门卒，每天细致观察，暗中揣摩效仿，回来后与李伶再次较艺，终于大获全胜。2.中心思想本文通过马伶和李伶两次技艺较量，最后获胜的故事，赞扬马伶吃苦耐劳、潜心钻研、精益求精的精神。同时还讽刺当时的宰相顾秉谦与奸臣严嵩是一丘之貉。3.结构层次全文共分五部分。第一部分，即第一自然段，介绍马伶的身份、活动地区和社会背景。第二部分，即第二自然段，描述马伶和李伶第一次技艺较量的盛况和马伶大败的结局。第三部分，即第三、四自然段，是本文的重点。又可分为两个层次：第一层次，以倒叙笔法叙述马伶三年后学艺归来与李伶的第二次较量，结果马伶大胜，李伶“匍匐前称弟子”；第二层次，借马伶之口回述学艺经历，阐明取胜原因。第四部分，即第五自然段，简介马伶身世，与开头对马伶的介绍相呼应，是正文的结束部分。220 第五部分，即第六自然段，是正文外的评论语。侯方域就马伶学艺之事，既抒发了自己的赞赏之情，也委婉讥刺“见昆山犹之见分宜也”，表明作者的政治态度。4.写作特点1.倒叙方法的运用颇具匠心。本文记叙马伶与李伶的两次技艺较量，结构安排可称巧妙。文中先写马伶的大败作为伏笔，为情节的发展做好铺垫。紧接着一段，便是写三年后马伶归来，与李伶再次较艺大获全胜的景况。对于三年学艺的过程而言，这只是结果，而非原因，因此是倒叙的写法。在结构上，这段倒叙具有承上启下的作用。所谓“承上”，是指承上段的大败，来反衬这次大胜，以前后巨大的反差，形成强烈的对比效果，深深印在读者心中。所谓“启下”，是指因为这完全不同的较艺结果，造成强烈的阅读悬念，读者急欲知道原因。于是，写李伶部众人夜访，马伶亲口道出缘由，顺理成章。这样的安排，使文气贯通，又造成情节的波澜起伏，从而增强了情节的戏剧性和文章的感染力。2.作者善于通过细节刻画人物，在细节描写中又善于通过他人的神态变化从侧面烘托渲染所写之人。本文有两个细节，一是写李伶、马伶共演河套论战时，“坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东”。这里通过对观众赞叹呼酒移坐及目不转睛的神态，惟妙惟肖地从侧面写出了李伶演技高超。第二个细节尤为精彩，写马伶三年后与李伶再次较艺，“马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子”。写马伶的演技多么精彩，不是从正面描写，而是写曾以演技压倒马伶的李伶，失声拜倒自称为弟子，这说明马伶之技艺较之李伶高出许多，连内行李伶都如此，那观众的神情则不必再说。这两个细节一个比一个精彩，生动逼真，富于戏剧性，使故事更加吸引人，更具耐人寻味的魅力。22.往事（一之十四）——生命历史中的几页图画冰心【原文】每次拿起笔来，头一件事忆起的就是海。我嫌太单调了，常常因此搁笔。每次和朋友们谈话，谈到风景，海波又侵进谈话的岸线里，我嫌太单调了，常常因此默然，终于无语。220 一次和弟弟们在院子里乘凉，仰望天河，又谈到海。我想索性今夜彻底的谈一谈海，看词锋到何时为止，联想至何上为极。我们说着海潮，海风，海舟……最后便谈到海的女神。涵说，“假如有位海的女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问，“这话怎讲！”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉！”杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海鸟是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞；翩翩地飞行于海波之上……”楫忙问，“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转的在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。正雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……”这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。楫只在小椅子上，挨着我坐着，我抚着他，问，“你的话必是更好了，说出来让我们听听！”他本静静地听着，至此便抱着我的臂儿，笑道，“海太大了，我太小了，我不会说。”我肃然——涵用折扇轻轻的击他的手，笑说，“好一个小哲学家！”涵道：“姊姊，该你说一说了。”我道，“好的都让你们说尽了——我只希望我们都像海！”杰笑道，“我们不配做女神，也不要‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”他们都笑了——我也笑说，“不是说做女神，我希望我们都做个‘海化’的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说的更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……”我的话太乏味了，楫的头渐渐的从我臂上垂下去，我扶住了，回身轻轻地将他放在竹榻上。涵忽然说：“也许是我看的书太少了，中国的诗里，咏海的真是不多；可惜这么一个古国，上下数千年，意没有一个‘海化’的诗人！”从诗人上，他们的谈锋便转移到别处去了——我只默默的守着楫坐着，刚才的那些话，只在我心中，反复地寻味——思想。【考题考点】220 1.本文概述本文讲述了作者在一次夏夜纳凉时，与三个弟弟（涵、杰、楫）仰望星空、畅谈大海的一幕动人的场景。以谈海为主要线索，由谈海而谈到海的女神，谈到“海化”青年，谈到社会现实，由此引起作者和读者的反复的寻味——思想。2.中心思想本文通过对姊弟们谈海这样一件生活琐事的回忆，借助丰富的想象塑造了海的女神的形象，赞美大海具有温柔沉静、超绝威严、神秘有容、虚怀广博的性格，进而启发人们培养大海似的品性，努力做个“海化”的青年。三、本文结构分析全文共分三部分。第一部分头两个自然段(“每次拿起笔来……终于无语”)，引出谈海的话题，用谈海之难与结尾谈过海的“寻味——思想”相映照。第二部分从“一次和弟弟们在院子里乘凉”直到倒数第二个自然段的“竟没有一个‘海化’的诗人!”为中心部分，这是全文的主干。其中又可分为三个层次，第一个层次从“一次……”到“最后便谈到海的女神”。从谈自然形态的海转入谈人格化的海。第二个层次，从“涵说，假如有位海的女神”至“好一个小哲学家”，集中描绘海的女神。第三个层次从“涵道：‘姐姐，该你说一说了’。”到“竟没有一个‘海化’的诗人!”这是赞颂大海后转入对人生的联想。第三部分最后一个自然段，为结尾。与开头两个自然段相呼应，写谈海后引起“反复的寻味——思想”。4.写作特点1.托物言志，情景相生，情景交融，情真景也真。作者用云霞的海上、灯塔、海霞、海鸟、白云碧波、新月、明星等和谐地装点着迷一样的神话世界。作者的笔下，大海是那样的温柔而沉静，令人入迷!即使是在大风、下雨的时候，大海的风车、长袖、霞光、云发也显示着摄人魂魄的魅力。字里行间满蕴着对大海的温柔之情，可谓情景交融，景真情切。海风造成的海难，作者也宽容地描绘为：“她的长袖拂没了许多帆舟”，而无怒斥痛责。并以下雨的时候，她忧愁了，落泪了，“大海上一切都低头静默着”来写海的女神。220 作者爱大海，也爱人生，她希望人们都像海，都做个“海化”的青年。但是，社会现实冷酷无情，作为“理想的人世间”在现实中总找不到影像，她微露出失望悲哀，思想上的矛盾也暴露出来，引起读者和作者一道寻思。作品的感染力正源自作者的不加伪饰的抒情。2.逼真的细节描写，丰富的想象能力，高妙的修辞技巧在作品中都得到了极好的发挥。如小弟楫的动态描写。楫听不完哥哥杰对“云霞的海上”的描绘就忙着问：“大风的时候呢?”“他本静静地听着，至此便抱着我的臂儿，笑道：……”以及楫的睡态都刻画入微，凸现出作者的怜弟之情。作者运用丰富的想象，把海霞、海岛、白云碧波、新月、明星分别想象为海的女神的扇旗侍从、白衣蓝裳、梳子、璎珞等，使读者面前浮现出一位在仪仗和侍从的簇拥下，拖曳着白衣蓝裳，头上插着皎洁的银梳，胸前挂着耀眼的明珠，翩翩飞翔的凌波仙女。这些丰富的想象不仅给作品增加了美不胜收的色彩，而且表达了作者对大海的深情厚谊，真切感人。3.作者将没有生命的大海人格化，可谓独具匠心。这样既增加了一个描绘大海的新角度，又缩短了大海和作者乃至读者的心理距离，用人的情感沟通了描写客体和欣赏主体。作者对自然状态的海潮、海风、海舟的谈论一带而过，巧妙地转入“海的女神”的话题，使自己的描写进入了一个新的层次。她把女神的扇旗、女神的侍从、女神的白衣蓝裳等等与海霞、海鸟、白云碧波等等互相参照比喻，相得益彰。作品还吸收古文句式整齐和文字凝练之长，在海神颂中进行骈文似的铺陈，抑扬顿挫，饶有情趣。4.笔调轻倩灵活，语言清新俊丽，自然和谐，成为典雅清丽的“冰心体”。用以抒情状物，既富有音乐的旋律美，又能产生视觉艺术的效果。她时而古语新用，如用“艳如桃李，冷若冰霜”形容海的女神温柔而威严；时而口语生辉，如用“海太大了，我太小了，我不会说”，阐述一条哲理，形容海的女神的神秘而有容。语言的简洁还表现在剪裁上，如“我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神”。有详有略，集中了笔力，也突出了中心。全文长短句交错，描写有声有色，是一篇难得的美文。23.背影朱自清【原文】220 我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!回家变卖典质，父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去;他只说，不要紧，他们去不好!我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的`一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们直是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我现在想想，那时真是太聪明了!220 我说道，爸爸，你走吧。他望车外看了看，说，我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，我走了;到那边来信!我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，进去吧，里边没人。等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!1925年10月在北京。【考题考点】1.本文概述与写作背景本文记叙的是1917年祖母去世，朱自清从北京到徐州随父奔丧回扬州的一段回忆，记叙了父亲送子乘火车北上念书的情景，尤其以父亲送行时的背影为描写内容，侧重表现了真挚动人的父子深情。本文写于1925年10月，是朱自清在其父送他北上念书一事之后八年才再次落笔成章的。文章表现出了儿子对父亲情感的前后变化，表现出了随着人生阅历的增长，尤其是自己为人之父以后，对父亲角色的情感体验和认识。当然在这八年的求学和谋职的艰辛过程中，作者也日渐成熟，能体会到人生失意的痛苦和父亲晚年不得志的心情。作者是以悔恨和自责的笔调写出自己对父亲情感的前后变化，侧重写父子之间的深情。2.中心思想本文通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述，以及对父亲“背影”的反复记叙，赞美父爱的伟大，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念，体现了中华民族的传统美德。三、本文的结构层次全文六段，可分三层：第一层（第一、二段），写父子为奔丧而在徐州相见，写家境的变故，重点交代了父亲送行的缘由。文章中，作者一下笔，直入正题，写自己对父亲背影难以忘怀，然后回忆记叙了许多年前父亲为自己北上念书的一次送行。220 第二层（第三至第五段），写父亲当年去车站送行时的具体情景。第三段具体写父亲原本安排他人送行，后又改变主意，亲自去车站送行，写父亲对儿子的慈爱和关怀。第四段写送行时在车上父亲对儿子细心安顿的细节，写儿子对父亲“迂”的感受以及现在的悔悟。第五段重点描绘父亲翻越站台买橘子时的背影。第三层（最后一个自然段），与文章开头呼应，通过写回忆中的父亲背影，抒发了作者对多年不相见的父亲深深的思念之情。4.写作特点1.作者选取“背影”作为描写的重点，视角独特。文章没有对父亲的肖像、神态及表情作正面的描绘，只是选取父亲的“背影”，尤其是着重描绘父亲买橘子时的背影，描写人物的角度比较独特。写父亲背影时，也不是静止地去描绘，而是抓住父亲肥胖的体态、又穿着棉袍行动不便的特征来写父亲翻越站台艰难，从而写出父亲的爱子之情。2.运用白描手法和侧面烘托来刻画人物形象。本文主要通过记叙父亲送行的全过程来塑造一个慈父形象，作品是用非常简练的笔墨，只抓住在车上父亲对儿子细心安顿的细节，以及父亲为买橘子两次翻越站台时的背影，非常简单地勾勒出一个朴实的父亲形象。作者还采用侧面烘托的手法刻画这个慈父形象。3.采用纵式结构来安排文章。本文是采用纵式结构，即以时间、人物活动、事件发展为顺序来记叙父子之间的真情。《背影》是通过文中四次出现的“背影”来记叙父亲送儿子乘车北上读书的全过程。24.故都的秋郁达夫【原文】秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。220 江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。北国的槐树，也是一种能便人联想起秋来的点辍。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了-----”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”220 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自己的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如甘四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。一九三四年八月，在北平【考题考点】1.本文概述220 全文以北京的“秋色”“秋味”和自己对北国之秋的赞美之情为线索，选取有代表性的典型的情和景来写。写了北京各名胜之地的秋色，写了家家户户的庭院秋色，写了高空下寂静的牵牛花，写了无声的飘然落地的槐花。这是写北京的秋色，它的特点是：清、静、凉。而深秋寒蝉凄切，风雨萧瑟，是在写秋声悲凉，在这悲凉中却又写出了京都人情的深沉、温暖，富有人情味。作者写故都之秋到处是成熟的水果，这写的是故都之秋“清、静、悲凉”中的成熟和充实，给人生机盎然的韵味。故都之秋的“浓色”和“深味”，加上清、静、悲凉中深沉的情味，使古今中外、各处人士为之感动。而作者则愿以生命的三分之二折去，换一个三分之一的零头，留住在北国的秋天，永驻人间，表现出作者独特的审美情感。2.中心思想郁达夫认为：山水、自然是可以陶冶人的性格，使人格净化的。他写作本文，是写秋游北京的体会和感受。全文表达的是作者热爱故都之秋的感情，是对蕴含庄美和伟力的北国的赞美，是作者向往大自然，向往美好生活的爱国主义思想感情的表露。3.结构层次全文共分四部分，以北京“秋色浓，回味永”为线索组织全文。第一部分是第一、二自然段，作者直抒胸臆，点明北国秋天的特色是清、静、悲凉，说明自己此行北京，也是为品尝这故都的秋的深味。第二部分是第三至七自然段，具体写北京秋季“清”“静”“凉”的特色。第三部分是第八自然段，就文人和秋的关系进行议论，突出北国之秋的深沉、幽远的韵味。第四部分是第九、十自然段，进一步抒写北国秋色的浓烈、深沉和作者对它无限留恋的感情。4.写作特点1.描写、抒情、记叙、议论相结合，移情于景，情景交融。第一部分主要用记叙的手法，第二部分用描写的手法，第三部分用议论的手法，第四部分用议论和抒情的手法。全文意趣、情趣融合在一起，创造出了散文中优美的意境。2.运用对比映衬的技巧。先用江南秋景来和北国秋色对比；再用北京名胜之美来衬托北京街头巷尾更加浓重的秋意；结尾又照应前文，用南方名胜美丽的景色来和故都秋色作对比，极力突出北国秋色之浓郁隽永，深沉悠远。220 值得注意的是第三部分就文人与秋的关系而发的议论，与第四部分的内在对比，作者不同意说中国文人都是悲秋的。他认为对“秋”的感触是人类的通感，不分古今中外，甚至狱中犯人也会有感于秋的肃杀，只是不同的人在不同处境中对秋的体会不同罢了。北国的秋是“清”“静”“凉”的，但作者深味了它那静穆中的庄严、悲凉中的高远、开阔与成熟，这是故都秋天的情味，于是他对秋天悲凉、落寞，清闲的思绪得到了升华，在篇末用一连串准确的比喻表达他内心对北国秋天浓烈持久的庄美和伟力的歌颂。这是内在的意蕴的对比。3.写景抒情时，作者很讲究散文中语言的形象美和节奏感。文中多处用比喻、排比、反复等修辞手法来突出美的意境。如“来得清，来得静，来得悲凉”，“秋的味、秋的色、秋的意境和姿态”。后文“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”互相呼应，妙语天成。南国之秋，色彩不浓，回味不永，“比起北国的秋来，正像黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”，这种比喻，句句相对，突出北国秋的神韵：淳厚、实在、浓烈、凝重，引起人更深的遐思，确是韵远情长。25.香市茅盾【原文】“清明”过后，我们镇上照例有所谓“香市”，首尾大约半个月。赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这“香市”就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福(蚕花二十四分)，一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所谓“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的节目无非是“吃’’和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄瓮、走绳索、三上吊的武技班，老虎，矮子，提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社庙；五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭、哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。220 我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，我不但鉴赏了所谓“国技”，我还认识了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。“革命”(指1924～1927年间的北伐战争)以后，据说为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。然而从去年起，这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子(她们运气不好，出世以来没有见过像样的热闹的香市)，赶那香市去。天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然比平日多了许多人，但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了!那么姑且到惟一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料，这是“南洋武术班”，上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中的一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售平价十六枚铜元。看客却也很少，不满二百(我进去的时候，大概只有五六十)。武术班的人们好像有点失望，但仍认真地表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，穿火门，走铅丝，大力士……他们说：“今天第一回，人少，可是把式不敢马虎，——”他们三条船上男女老小总共有三十个人!在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么?但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者；他们想借此吸引游客“振兴”市面，他们打算从农民的干瘪的袋里榨出几文来。可是他们这计划失败了!【考题考点】220 1.背景再现《香市》1933年7月发表于《中报月刊》第二卷第七号上，1934年收入散文集《话匣子》，现编入《茅盾文集》第九卷。第一次大革命失败后，由于军阀混战和经济危机的影响，特别是帝国主义军事与经济势力的加紧入侵，中国农村的自然经济遭到破坏，广大农民的生活日见贫困，而农村经济破坏反过来又影响了市镇经济的发展。本文所描写的场景即是这种背景的真实写照。2.中心思想本文通过写“香市”昔盛今衰的现象反映了20世纪30年代中国江南农村、市镇面貌的变化，揭示了大革命以后帝国主义经济侵略、军阀反动势力深入农村和小商人转嫁危机造成了中国农村自然经济日益凋敝的现实，展示了旧中国由封建自然经济向半封建半殖民地经济的转变，并没有给农村经济带来发展，反而加剧了农民的贫困和破产这一悲剧。三、本文的结构层次全文可分为两部分。第一部分（从开头至“所以‘香市’也是儿童们的狂欢节”），写作者幼时所见的“香市”热闹的盛况以及给作者留下的难忘记忆。作者交代了昔日的“香市”是农民为祈神赐福、借佛游春而自发组织的。农民和儿童是这狂欢节的主角，他们因庆祝自己的节日而积极参与。昔日民间的“香市”到处洋溢着欢快的节日气氛。这与第二部分小商人举办的冷清的“香市”形成鲜明对照。第二部分（从“‘革命’以后……”至结束部分），写大革命后帝国主义经济侵略、军阀反动势力深入农村造成农村民俗的变化——“香市”因被视为“封建迷信”而被取缔。后虽已恢复，但因“香市”不再是农民们自己的节日，而只是小商人为敲诈、盘剥农民所采取的“振兴经济”之计谋，因而呈现出萧条、冷清的气氛。本部分重点描述重兴“香市”的萧条、冷清。本文结尾部分写重兴“香市”是由小商人发起的，农民们没有来，这一今昔“香市”主角的变换反映了农村经济的凋敝和对市镇的影响，大大深化了主题。4.写作特点220 1.本文巧妙运用了对比手法和铺垫反衬的写作方法。全文共分二部分，分别写“香市”的昔盛今衰的场面和气氛，昔日的“香市”是农民为祈神赐福、借佛游春而自发组织的。农民和儿童是这狂欢节的主角。昔日民间的“香市”到处洋溢着欢快的节日气氛。而革命后，重兴“香市”是由小商人发起的，呈现出萧条、冷清的景象。这是本文总体上的对比。此外，还有场面的铺垫与反衬。2.象征手法的运用使作品有更深刻的象征寓意。3.“理与情”“议论与具象”互相融合。文章将“理与情”，“议论与具象”互相融合，使作品形式精巧简练，立意深刻、蕴藏丰富。26.爱尔克的灯光巴金【原文】傍晚，我靠着逐渐暗淡的最后的阳光的指引，走过十八年前的故居。这条街、这个建筑物开始在我的眼前隐藏起来，像在躲避一个久别的旧友。但是它们的改变了的面貌于我还是十分亲切。我认识它们，就像认识我自己。还是那样宽的街，宽的房屋。巍峨的门墙代替了太平缸和石狮子，那一对常常做我们坐骑的背脊光滑的雄狮也不知逃进了哪座荒山。然而大门开着，照壁上“长宜子孙”四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。我望着那同样的照壁，我被一种奇异的感情抓住了，我仿佛要在这里看出过去的十九个年头，不，我仿佛要在这里寻找十八年以前的遥远的旧梦。守门的卫兵用怀疑的眼光看我。他不了解我的心情。他不会认识十八年前的年轻人。他却用眼光驱逐一个人的许多亲密的回忆。黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中的一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯吧。她用这灯光来给她航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待——那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。街道仍然是清静的。忽然一个熟悉的声音在我耳边轻轻地唱起了这个欧洲的古传说。在这里不会有人歌咏这样的故事。应该是书本在我心上留下的影响。但是这个时候我想起了自己的事情。220 十八年前在一个春天的早晨，我离开这个城市、这条街的时候，我也曾有一个姐姐，也曾答应过有一天回来看她，跟她谈一些外面的事情。我相信自己的诺言。那时我的姐姐还是一个出阁才只一个多月的新嫁娘，都说她有一个性情温良的丈夫，因此也会有长久的幸福的岁月。然而人的安排终于被“偶然”破坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。我的哥哥用了颤抖的哭诉的笔叙说一个善良女性的悲惨的结局，还说起她死后受到的冷落的待遇。从此那个做过她丈夫的所谓温良的人改变了，他往一条丧失人性的路走去。他想往上爬，结果却不停地向下面落，终于到了用鸦片烟延续生命的地步。对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。我在外面一直跑了十八年。我从没有向人谈过我的姐姐。只有偶尔在梦里我看见了爱尔克的灯光。一年前在上海我常常睁起眼睛做梦。我望着远远的在窗前发亮的灯，我面前横着一片大海，灯光在呼唤我，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飞到那边去。沉重的梦压住我的心灵，我好像在跟许多无形的魔鬼手挣扎。我望着那灯光，路是那么远，我又没有翅膀。我只有一个渴望：飞!飞!那些熬煎着心的日子!那些可怕的梦魇(yan三声)!但是我终于出来了。我越过那堆积着像山一样的十八年的长岁月，回到了生我养我而且让我刻印了无数儿时回忆的地方。我走了很多的路。十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费的?难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词?我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。在这个我永不能忘记的城市里，我度过了无数个傍晚。我花费了自己不少的眼泪和欢笑，也消耗了别人不少的眼泪和欢笑。我匆匆地来，也将匆匆地去。用留恋的眼光看我出生的房屋，这应该是最后的一次了。我的心似乎想在那里寻觅什么。但是我所要的东西绝不会在那里找到。我不会像我的一220 个姑母或者嫂嫂，设法进到那所已经易了几个主人的公馆，对着园中的老树垂泪，慨叹着一个家族的盛衰。摘吃自己栽种的树上的苦果，这是一个人的本分。我没有跟着那些人走一条路，我当然在这里找不到自己的脚迹。几次走过这个地方，我所看见的还只有那四个字：“长宜子孙”。“长宜子孙”这四个字的年龄比我的不知大了多少。这也该是我祖父留下的东西吧。最近在家里我还读到他的遗嘱。他用空空两手造就了一份家业。到临死还周到地为儿孙安排了舒适的生活。他叮嘱后人保留着他修建的房屋和他辛苦地搜集起来的书画。但是儿孙们回答他的还是同样的字：分和卖。我很奇怪，为什么这样聪明的老人还不明白一个浅显的道理：财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路?“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界;财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字!许多可爱的年轻生命被摧践了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”!“甜蜜的家”!这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。于是在一个春天的早晨，依旧是十八年前的那些人把我送到门口，这里面少了几个，也多了几个。还是和那次一样，看不见我姐姐的影子，那次是我没有等待她，这次是我找不到她的坟墓。一个叔父和一个堂兄弟到车站送我，十八年前他们也送过我一段路程。我高兴地来，痛苦地去。汽车离站时我心里的确充满了留恋。但是清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子花，这一切驱散了我的离愁。我不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面，去呼吸广大天幕下的新鲜空气。我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去!忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。【考题考点】1.本文概述220 作者从祖父留下的“长宜子孙”四个字说起，祖父为后代造就了一份家业，他希望能为后代安排一种舒适、安逸的生活。然而，家庭这个小圈子摧毁了多少年轻可爱的生命?财富的享乐窒息了多少年轻美好的心灵?封建礼教这把软刀子又杀害了多少年轻而善良的人?因此作者否定和批判了这条人生道路。他根据自己的生活经历，提出了一条新的人生道路，那就是要冲出封建家庭这个狭小的圈子，打破封建礼教的束缚，到广大的世界中去!文中提到了三种灯光,故居大门内亮起的昏暗的灯光,是旧家庭、旧礼教走向没落,崩溃的象征；爱尔克的灯光,象征着旧生活的悲剧和希望的破灭(爱尔克并没有等到弟弟归来)；而“我的心灵之灯”则是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征。2.中心思想本文通过写作者回故居时的所忆所念，所思所感，揭示了一个生活的真谛：腐朽没落的封建家庭及其制度摧残人才，吞噬青年。青年们应该走出这个狭小的“家”，到广大世界去寻求光明。3.结构层次全文分四大部分。本文按时间和感情发展的顺序组织材料。第一部分是第一到第四自然段。主要写“我”回到十八年前的故居，在故居门前的所思所感。“我”看到照壁上“长宜子孙”四个字原样地嵌在那里，引起很大感触，想到了“爱尔克的灯光”，想到十八年前的往事。第二部分是第五到第八自然段。围绕对已逝的姐姐的回忆，指出生活在这个家庭中的子孙们“寂寞地活着，寂寞地死去”，是不必要的浪费。第三部分是第九到第十一自然段。抨击旧社会、旧制度，批判封建的“长宜子孙”的礼教对子孙们的毒害。用事实否定了封建的家庭、道德和礼教，指出“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的”。第四部分是第十二到第十四自然段。以再次离家的行动与旧家庭决裂，迎着一片春光，在“心灵的灯”的指引下，走向广大世界。4.写作特点1.以灯光的线索串起全文，使文章构思精巧，结构严谨。220 文章开头起笔处，一线微弱的光从故居门内照出来，照壁上现出了“长宜子孙”四个大字。作者想起了“爱尔克的灯光”，同时也忆起那已经逝去的姐姐，由回忆姐姐自然写出他们那个地方“旧式女子的共同的命运”。这时作者感情激动，笔锋转向对“长宜子孙”这个封建礼教的批判，并精辟地指出“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的”。然后作者写在田野里看到了一线光，一个亮，这光亮不是从爱尔克的灯里射照出来的，而是他自己的“心灵的灯”。全文结尾处随光亮出现的是清新、明亮、开阔的意境，说明光明在广大世界。这样就使作品反封建的主题得到了进一步的深化。2.融情、理、事于一炉。记事，按时间顺序推移；说理，精辟透彻，催人猛省；抒情，情如流水，在字里行间流动。作者正是这样以一颗燃烧的心，一支圆熟的笔来写自己的感情，自己的理想。3.运用长短句，错落多变的词句，表达波澜起伏的沉郁的感情。如第四自然段共五句话：“街道仍然是清静的。忽然一个熟习的声音在我耳边轻轻地唱起了这个欧洲的古传说。在这里不会有人歌咏这样的故事。应该是书本在我心上留下的影响。但是这个时候我想起了自己的事情。”第一句承接上文，进一步交代作者记事的时间和空间位置，写他在“清静”的黄昏，沉浸在对往事的回忆中。第二句说他在故居前想起了欧洲的一个古老的传说，感情上引起波澜。第三句是作者在沉思，感情低徊。第四句肯定这只是自己脑海中的幻觉，并交代这想象来源于书本。第五句推出这古老传说引起的联想，它勾起自己对十八年往事的回忆，并自然地开启了下文。这五个短句表达刹那间接踵而来的思绪和感情上的几度波澜。勾连反复的修辞手法的巧妙运用，表达出作者那一唱三叹、无比愤激之情。如“似乎”“许多”“浪费”等词语在这个排比句中勾连反复运用，突出作者对于旧家庭、旧制度的愤懑之情。4.象征、拟人、比喻等手法的运用则加深了感情的浓度。如全文用“灯光”象征希望，象征光明。用“一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般”比喻痛苦和失望的心情，传达出作者这时深重的失望和忧愤。27.箱子岩沈从文【原文】220 十五年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰约百米高的石缝中，有古代巢居者的遗迹，石罅隙间横横的悬撑起无数巨大横梁，暗红色长方形大木柜尚依然好好的搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡人也得从这缺口通过。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节（注：农历五月十五为大端阳节。）。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，彭彭彭彭的边炮声与水面船中锣鼓声相应和。引起人对于历史回溯发生一种幻想，一点感慨。当时我心想：多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东亚大国的一片土地，也已经有过多少次被来自西北方沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！（辛亥革命前夕，在这苗蛮杂处的一个边镇上，向土民最后一次大规模施行杀戮的统治者，就是一个北方清朝的宗室！辛亥以后，老袁梦想做皇帝时，又有两师北老在这里和滇军作战了大半年。）然而这地方的一切，虽在历史中照样发生不断的杀戮，争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发，剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐看上来，竟好象今古相同，不分彼此。这时节我所眼见的光景，或许就和两千年前屈原所见的完全一样。220 那次我的小船停泊在箱子岩石壁下，附近还有十来只小渔船，大致打渔人也有玩龙船竞渡的，所以渔船上妇女小孩们，无不十分兴奋，各站在尾梢上或船篷上锐声呼喊。其中有几个小孩子，我只担心他们太快乐兴奋，会把住家的小船跳沉。日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女们尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。天已经夜了，吃饭是正经事。我原先尚以为再等一会儿，那龙船一定就会傍近岩边来休息，被人拖进石窟里，在快乐呼喊中结束这个节日了。谁知过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘扬着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到我把晚饭吃过后，爬出舱外一望，呀，天上好一轮圆月。月光下石壁同河面，一切如镀了银，已完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着火燎，火光下只见许多穿白衣人的影子移动。问问船上水手，方知道那些人正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人白日里划了一整天船，看船的已慢慢散尽了，划船的还不尽兴，并且谁也不愿意扫兴示弱，先行上岸，因此三只长船还得在月光下玩个上半夜。提起这件事，使我重新感到人类文字语言的贫俭。那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。要一个长年身在城市里住下，以读读《楚辞》就“神王意移”的人，来描绘那月下竞舟的一切，更近于徒然的努力。我可以说的，只是自从我把这次水上所领略的印象保留到心上后，一切书本上的动人记载，全看得平平常常，不至于发生任何惊讶了。这正象我另外一时，看过人类许多不同花样的愚蠢杀戮，对于其余书上叙述到这件事情时，同样不能再给我如何感动。十五年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，应当经过箱子岩。我想温习温习那地方给我的印象，就要管船的不问迟早，把小船在箱子岩下停泊。这一天是十二月七号，快要过年的光景。没有太阳的阴沉酿雪天，气候异常寒冷。停船时还只下午三点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落，显得那一带斑驳岩壁十分瘦削。悬岩高处红木柜，只剩下三四220 具，其余早不知到哪儿去了。小船最先泊在岩壁下洞窟边，冬天水落得太多，洞口已离水面两三丈以上。我从石壁裂罅爬上洞口，到搁龙船处看了一下，旧船已不知坏了还是早被水冲去了，只见有四只新船搁在石梁上，船头还贴有鸡血同鸡毛，一望就明白是今年方下水的。出得洞口时，见岩下左边泊定五只渔船，有几个老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网。上船后觉得这样子太冷落了，可不是个办法，就又要船上水手为我把小船撑到岩壁断折处有人家地方去，就便上岸，看看乡下人过年以前是什么光景。四点钟左右，黄昏已逐渐腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。我默默的望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很快乐的燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼的，打猎的，有船上水手和编制竹缆工人。若我的估计不错，那个坐在我身旁，伸出两只手向火，中指节有个放光顶针的，肯定还是一位乡村里的成衣人。这些人每到大端阳时节，都得下河去玩一整天的龙船。平常日子特别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一些。听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在慢慢改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么办法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。一个跛脚青年人，手中提了一个老虎牌新桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进屋子。许多人见了他都同声叫唤起来：“什长，你发财回来了！好个灯！”那跛子年纪虽很轻，脸上却刻划了一种兵油子的油气与骄气，在乡下人中仿佛身分特高一层。把灯搁在木桌上，大洋洋的坐近火边来，拉开两腿摊出两只大手烘火，满不高兴的说：“碰鬼，运气坏，什么都完了。”220 “船上老八说你发了财，瞒我们。怕我们开借。”“发了财，哼。用得着瞒你们？本钱去七角，桃源行市只一块零，除了上下开销，二百两货有什么捞头，我问你。”这个人接着且连骂带唱的说起桃源后江娘儿们种种有趣的情形，使得一般人活泼兴奋起来。话说得正有兴味时，一个人来找他，说“什长，猪蹄膀炖好了，酒已热好了，”他搓搓手，说声“有偏各位”，提起那个新桅灯就走了。原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子。三年前被省城里募兵委员看中了招去，训练了三个月，就开到江西边境去同共产党打仗。打了半年仗，一班兄弟中只剩下他一个人好好的活着，奉令调回后防招募新军补充时，他因此升了班长。第二次又训练三个月，再开到前线去打仗。于是碎了一只腿，抬回省中军医院诊治，照规矩这只腿得用锯子锯去。一群同乡都以为从辰州地方出来的家乡人，“辰州符”比截割高明得多了，信他个洋办法象话吗？就把他从医院中抢出，在外边用老办法找人敷水药治疗。说也古怪，不到三个月，那只腿居然不必截割全好了。战争是个什么东西他也明白了。取得了本营证明，领得了些伤兵抚恤费后，于是回到家乡来，用什长名义受同乡恭维，又用伤兵名义作点特别生意。这生意也就正是有人可以赚钱，有人可以犯法，政府也设局收税，也制定法律禁止，又可以杀头又可以发财那种从各方面说来都似乎极有出息的生意。我想弄明白那什长的年龄，从那个当地唯一成衣人口中，方知道这什长今年还只二十一岁。那成衣人还说：“这小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腿，还会一月一个来回下常德府，吃喝玩乐发财走好运。若两只腿全弄坏，那就更好了。”有个水手插口说：“这是什么话。”“什么画，壁上挂。穷人打光棍，一只腿打坏了不顶事。如两只腿全打坏了，他就不会卖烟土走私赚了钱，再到桃源县后江玩花姑娘了！”成衣人末后一句打趣话，把大家都弄笑了。220 回船时，我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中，屈指计算那什长年龄，二十一岁减十五，得到个数目是六。我记起十五年前那个夜里一切光景，那落日返照，那狭长而描绘朱红线条的船只，那锣鼓与热情兴奋的呼喊，……尤其是临近几只小渔船上欢乐跳掷的小孩子，其中一定就有一个今晚我所见到的跛脚什长。唉，历史，多么古怪的事物。生恶性痈疽的人，照旧式治疗方法，可用一星一点毒药敷上，尽它溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象虽异常恶劣，想起他就是一个可以溃烂这乡村居民灵魂的人物，不由人不寄托一种幻想……二十年前澧州镇守使王正雅部队一个平常马夫，姓贺名龙，兵乱时，一菜刀切下了一个散兵的头颅，二十年后就得惊动三省集中十万军队来解决这马夫。谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史是用什么写成的！【考题考点】1.本文概述作品写了十五年前后作者游览箱子岩的不同感受。十五年前(1934年前)作者游览箱子岩时，尽管看到岩壁石罅间横梁上，悬着长方形的木棺，岩壁断折处通过的只是一些普通的乡民，但这里淳朴的乡情深深打动了作者。五月十五大端阳节时，湘西人划龙舟的热烈景象使作者深受感动。三只美丽的“龙船”，在鼓声中来去如飞，乡民们呐喊助兴，鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。虽然，全社会随时间经历过清朝皇族的镇压，辛亥革命后袁世凯的称帝、张勋复辟、军阀混乱等不幸，而这里却保留着古代民俗的风貌，人们好像生活在“桃花源”里。傍晚，等龙舟竞渡过后，大人小孩的锐声呼喊落下去时，剩下的是温柔的暮色，一轮圆月，三只船上的人还在月光下享受人们送来的酒食。“那一派声音，那一种情调”不是用语言文字可以形容出来的，真的美如世外桃源了。十五年后，作者又一次来到箱子岩，这是个冬天，正好看看这里乡下人过年的光景。傍晚时，“黄昏逐渐腐蚀了山峦和树石的轮廓，占领了屋角隅”。在小饭铺的火光中看着一群会寻快乐的正直善良的乡下人，心中产生一种奇异的乡情。听他们的谈话，感到这些人好像已同“自然”融合，坦然、麻木，活在与外隔绝，“无人知道的地方”。可是时代已经变迁，与这些“与自然妥协，对历史毫无担负”的人不同，社会上还有一批人，想出种种办法来支配自然，目的是慢慢改变历史，创造历史。他们希望有“一份新的日月”，消灭旧的一切。作者为这些生活与世无争，对“兵油子”正在用毒品腐蚀和毒害这淳朴、天真、还一无所动的人们担忧。呼唤乡民们放弃过去对自然和社会漠视的态度，“用划龙舟的精神活下去”，振足精神，迎接未来。2.中心思想220 本文通过作者十五年前后两次游览箱子岩的所见、所闻、所感，表达自己对湘西乡土民情的眷恋与热爱。说明大革命后，人民生活越来越衰败，作者呼唤人们认清生活中的痼疾与污秽，用以前“划龙舟的精神”来改变自身的命运，改造社会，迎接未来。三、本文层次结构全文分三部分。第一部分，第一到第五自然段。作者回忆十年前首次游览箱子岩的情景，经历了个生气蓬勃的龙舟竞渡的场面和乡民们怡然自得，与世无争，自由自在的“桃源”生活。第二部分，第六到第十六自然段。写作者十五年后游览箱子岩的感触。看到的是乡民贫困和与世隔绝的生活，似乎“与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解”。自然平和却麻木不仁。作者深情呼唤，认清现在社会的毒害和污秽，振足精神，“用划龙舟的精神活下去”。表现作者热爱故土人情的精神及其历史责任感。第三部分，第十七自然段即最后一段。以贺龙为理据，指出这些人在慢慢改变历史，企盼“一份新的日月”。期望英雄辈出，使家乡父老猛醒，对湘西人民的未来寄予厚望。4.写作特点1.用对比的手法写十五年前后湘西箱子岩乡民生活和心理的变化其间有景物描写的变化，龙舟的变化，生活情状的变化，成衣人的变化，一个天真的孩子变为贩毒的“兵油子”的变化。乡民们由兴高采烈变为与世隔绝和麻木不仁的变化。这样写，表达出作者在社会动荡中为乡民们可能会被历史和时代所淘汰的忧虑。也是作者对湘西这种民间的自然的生命形态的崇敬和关注。2.地方景物和场面描写生动、逼真写湘西地方箱子岩的悬棺，岩壁断折处的茅棚和水码头，是富有湘西地方特色的景物。重点写的五月十五，大端阳节划龙舟的场面，是用了正面描写和侧面描写相结合的写法，显得逼真、生动、传神。如正面写“龙舟”上青年桨手的肖像、动作，侧面描写，写观众的呐喊助威，和孩子们在渔船上蹦跳；妇女的大声叫唤，烘托出十五年前，湘西这里一派让人无限怀恋的景况。3.人物描写简洁、传神220 主要是对跛脚“什长”和成衣人的描写。作者通过人物肖像、行为和语言描写来表现他们的性格。作者以着墨不多的几句话，写这个“什长”，经过两次军营的训练，以一个受过伤，由乡民抢救疗伤而立足于本分的兵痞。加上成衣人和别人的对话，又从侧面表现这个“什长”带给乡民的是毒品和污秽，也是大革命军阀统治后，残留给乡民的痼疾和病害。写得传神，有深度。220 第三单元诗词曲赋28.氓《诗经》【原文】氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【译文】憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静220 下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，不曾想过会违背誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！【考题考点】1.本诗概述《氓》诗从体裁上讲是一首叙事诗，又具有浓厚的抒情色彩；从内容上讲是一首“弃妇诗”。本诗通过女主人公诉说自己与氓相爱、结婚到最后被遗弃的经过，谴责了氓的三心二意，背弃盟誓，随意抛弃妻子的丑恶行为，揭露了“氓”的虚伪、凶狠的思想性格，抒发了她内心的悲愤和悔恨的心情。本诗成功地塑造了一个性格鲜明的女主人形象，她是纯洁、善良、忠贞、勤劳而又坚强的女子。在与氓的对比中，其真诚爱恋、情意专一的性格显得更为突出。2.中心思想本诗所叙述的是两千多年前的一个婚姻悲剧，反映出当时男尊女卑和夫权制对妇女压迫的社会现实，表达了广大妇女不愿忍受屈辱迫害的抗争精神，具有深刻的社会意义。3.结构层次全诗可分为四个层次。第一层次：即第一、二章。这一层次又分为两个小层次：第一章，诉说“氓”的求婚和出现的波折；第二章，诉说经过热切的期盼和共同的努力，终于得遂心愿。第二层次：即第三章。此章集中抒发自己恋爱、婚姻的感慨，也是叙述个人生活由幸到不幸的过渡环节。透过那感慨良多的追悔语调，已可预知婚后的不幸。第三层次：即第四、五章，叙述了婚后并不如意的生活以及最终遭丈夫遗弃、回到娘家的经过，以悲伤、怨怼为主要基调。其中第四章是倒叙笔法，先写遭遗弃后涉河返家的结局，并点明导致婚变的原因是“女也不爽，士贰其行”；第五章再具体叙述多年为家事辛苦操劳，反遭粗暴对待的婚后生活，以之为“女也不爽”的佐证。第四层次：即第六章。追忆少时青梅竹马的欢乐，斥责丈夫三心二意、背弃盟誓，同时也表明了自己理智的决绝态度。220 4.写作特点1.综合运用“赋”“比”手法。“赋”指铺陈直叙，“比”即比喻。作为叙事诗，本诗自然以铺陈直叙为主，然而叙事之中，又恰当运用了多种比喻。比如，以“桑之未落，其叶沃若”，比喻女子的年轻美貌；以“桑之落矣，其黄而陨”，比喻自己容颜衰褪；以“于嗟鸠兮，无食桑葚”，类比“于嗟女兮，无与士耽”；以“淇则有岸，隰则有泮”，反比心中的痛恨没有尽头，等等。这些不同比喻的运用，形象生动，增强了艺术感染力。2.善于运用对比手法揭示事件本质、刻画人物形象。例如，“不见复关，泣涕涟涟”与“既见复关，载笑载言”，是女主人公前后神态、心情的对比，表现出她的一片痴情；“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，是容颜的强烈对比，以容颜的急速衰褪，暗示出婚后生活的不幸；“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，与“淇水汤汤，渐车帷裳”的被弃结局构成鲜明对比，揭示出自己所受的不公正待遇；氓在婚前的“信誓旦旦”“氓之蚩蚩”，与婚后的“至于暴矣”“不思其反”，也是一组对比，揭示出其虚伪、凉薄的性格特征；而“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”和“女也不爽，士贰其行”两组对比，则从更为广泛、普通的角度，揭示了在不合理的社会制度之下，男人与女人的不平等地位。29.国殇屈原【原文】操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！220 【译文】手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！【考题考点】1.本诗概述本诗是一首追悼为国捐躯将士的挽歌，也是一首咏唱将士们爱国精神和英雄主义的颂歌。诗的前十句为第一部分，描写战斗的进程及战斗场面、战后景象。后八句为第二部分，是诗人对卫国将士英勇献身精神的赞颂和深情悼念。2.中心思想本诗通过对环境的描绘渲染，对将士的行为动作的描写，把楚国将士们塑造为刚毅勇武、视死如归的英雄，并在描绘将士英勇无畏的战斗情景基础上，直接赞颂为国捐躯的将士们的爱国精神和英雄主义。3.结构层次这首诗的前十句为第一部分，描写激烈的战斗过程与场面。第一句写楚军将士披坚执锐，准备迎战敌人。第二句描写敌我双方战车交错，短兵相接的战斗场面。三、四两句用旌旗蔽日的夸张和敌人众多如云的比喻，形容敌人的强大。五、六两句写敌军冲进楚军阵地，伤亡惨重。七、八两句写楚军将士奋勇向前。九、十两句，写楚军全部牺牲，弃尸原野。这一部分层次井然地描写战斗进程与悲壮的场面，表现了楚国将士为国捐躯的大无畏精神。诗的后八句是对阵亡将士的深情礼赞。作者赞扬将士们的勇武、刚强，不可凌辱。最后以“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的咏叹，讴歌了以死报国的将士，表现了无限钦敬之情。4.写作特点全诗语言整齐，均为七言句式，句中多用语气词“兮”字，且具节奏短促的特点和刚健豪壮的风格。220 30.陌上桑《汉乐府》【原文】日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。【译文】太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的女儿，自家起名叫做罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。秦家有位美丽的女儿，自家起名叫做罗敷。“罗敷多少岁了？”“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！“（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍220 中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”【考题考点】1.本诗概述全文写采桑女秦罗敷在城南采桑时，遇到太守(使君)巡行，太守停马，托人上前询问，戏弄，骚扰。罗敷机智、勇敢地拒绝了这个高官调戏妇女的行为，表现出劳动妇女的坚贞和智慧。2.中心思想本诗通过秦罗敷抵制使君调戏，拒绝他求婚的故事，赞美罗敷美丽、高尚、有智慧，揭露使君的丑恶和无耻。从一个侧面反映出当时上层统治者为所欲为，欺压百姓的卑劣本质。3.结构层次全诗分三部分。第一部分为第一自然段。正面介绍罗敷容貌美、装饰美、形象美。同时用侧面烘托的笔法，夸张地写了罗敷的惊人之美，使“行者”“少年”“耕者”“锄者”都被吸引。第二部分为第二自然段。写使君调戏罗敷事件的发生、经过和罗敷的坚决抵制、拒绝。第三部分为第三自然段。写罗敷机智地夸夫。以丈夫的官位高，富有，容貌出众，风度高雅，受到众人夸奖等来强有力地压倒了使君。故事得到圆满的结局。4.写作特点1.本诗是具有喜剧色彩的民间叙事诗。诗歌的主题应是揭露官府“使君”调戏民女的无耻和丑陋，但在表现手法上却用夸张的喜剧手法刻画了罗敷的美丽、勇敢和机智，表达了人民的希望。写罗敷的出现，以阳光、绿色的田野为背景，以香钩、青绿烘托人物，以色彩缤纷的服饰来渲染，多侧面的铺陈夸张烘托出这个美丽的采桑女的形象美。写罗敷的品质和智慧也用了夸张的喜剧性的表现手法。为了回绝使君的调戏，罗敷虚设了自己丈夫为官的排场、马匹、佩剑、官运，出众的容貌和风度，于是使君相形见绌。诗歌就这样把一场民女将被戏弄侮辱的险境转危为安，极富戏剧220 性。2.正面描写与侧面描写相结合。在环境描写方面，用对背景和劳动工具等物的侧面描写来和正面的肖像描写相结合，突出罗敷的美貌。在形象描写方面，用行者下担，少年脱帽，耕者忘犁，锄者忘锄，使君“五马立踟蹰”，从侧面衬托罗敷美得惊人，使所有过路的人为之倾倒，强化和突出了作品的主题。3.通过肖像描写、行为描写和语言描写来刻画人物。如正面写罗敷“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙 ，紫绮为上襦”这是肖像美的描写。“罗敷前置辞”是引为描写，表现罗敷的勇敢，不畏强权。罗敷虚设一个为官的丈夫，当众夸奖自己丈夫位居太守，富有、俊美而有风度，受到数千人的称赞。这是语言描写，通过这表现罗敷的聪明、机智，语言有威慑力、洞察力，致使“使君”不敢轻举妄动。31.短歌行（其一）曹操【原文】对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。【译文】面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，220 一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。【考题考点】1.本诗概述本诗用乐府旧题来表现新的内容。主要是忧虑时光有限而功业未成，表达曹操渴望招纳贤才，辅助自己完成统一天下大业的急切心情。2.中心思想本诗表现出作者求贤若渴的用人思想、建功立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。3.结构层次全诗共三十二句，每八句为一个层次，可分为四个层次：第一层，感叹人生短促、光阴易逝，抒发功业难成的苦闷。第二层，借用《诗经》成句而赋予新意，倾吐对贤才的思慕，表明自己礼遇贤才的态度。第三层，再次表达因贤才未得、功业未成而产生的苦闷忧郁，幻想贤才来到身边时的欢洽情景。第四层，借用比喻和典故，期盼正在寻找归宿的贤才都能来到自己身边，并且表示自己一定会像周公那样竭诚相待，共同完成统一天下的大业。4.写作特点1.雄浑深沉、慷慨悲凉是建安文学的主要风格。在曹操晚年的诗中，这种格调表现得尤为突出。作为杰出的政治家，念念不忘的是建功立业，实现自己的政治抱负。在这首诗里，作者通过对时光流逝的感慨，人生理想的渴求，以及对复杂心情的剖露和对历代贤者的思慕，将自己的这种愿望表现得淋漓尽致。2.善于运用比喻和典故表情达意。本诗运用了相当多的比喻句，如“譬如朝露”“明明如月，何时可掇”“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”“山不厌高，海不厌深”等等。而“周公吐哺”一句，则是运用历史典故。这些比喻和典故的运用，形象生动，很好地表达出未能建功立业的苦闷和对贤才的强烈渴望，突出了主题思想。3.化用《诗经》成句赋予新意。如“青青子衿，悠悠我心”，语出《郑风·子220 衿》。此诗原为情歌，这二句以女子口吻，抒发她对心上人的绵绵思念。作者却借用来表达对贤人的渴望思盼。又如，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句，语出《小雅·鹿鸣》。此诗原来王公贵族宴饮宾客所奏，以示对宾客的欢迎和款待。作者化用其句，借此表明自己将给贤才以特殊的礼遇，期待他们能够来到自己身边。32.饮酒（其五）陶渊明【原文】结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【译文】居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。【考题考点】1.本诗概述本诗是一首田园诗，为五言古诗。本诗共十句，前四句着重陈述“心远地自偏”的道理，表达他的心已远离官场仕途。后六句具体描写田间景色和田居生活，从而抒发自己的怡然自乐的心情。2.中心思想本诗通过抒写诗人归隐后对田园风光和农耕生活的热爱，悠然自得的心境，表现了他安于隐逸，乐于田居，陶醉自然，不满现实，与世无争的人生态度和生活情趣。3.结构层次全诗共十句。前四句为第一层，中间四句为第二层，最后两句为第三层。220 第一层：写自己虽然居住在人间，但却可以不受凡俗事物的干扰。为什么能够这样呢?因为作者的内心已经远离尘俗，因此连住处也显得僻静了。第二层：具体描写田间景色和自己的归隐生活，包括作者自己的活动和身边的景色两个方面。第三层：抒写自己对这种生活的热爱，照应第一层，展示出一种“得意忘言”的境界。4.写作特点1.本诗写作上最大的特点是情、景、理的交融。“问君何能尔？心远地自偏”是典型的理论，“山气日夕佳，飞鸟相与还”是典型的写景，“此中有真意，欲辨已忘言”是典型的抒情，而“采菊东篱下，悠然见南山”，即是对作者农民生活的写实，又是淡淡的抒情，且不乏让人寻味的哲理。全诗充满浓浓的理趣、情趣与意趣，既发人深思，又给人生动的美趣。2.本诗写作上的另一特点是语言朴实无华。全诗没有生僻字，也没有典故，一如作者平淡的心情，悠然之中，风韵自现。33.从军行（其四）王昌龄【原文】青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。【译文】青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡，一座孤单的城镇遥望着玉门关。历经百战黄沙磨穿了铁铠甲，不攻破楼兰始终坚决不回乡。【考题考点】1.本诗概述这是一首写边塞战斗生活的七绝诗。诗歌描绘了边塞将士在漫长而严酷的战斗生活中誓死杀敌，“不破楼兰终不还”的坚强意志和决心。2.中心思想220 本诗通过描写边塞将士的战斗生活环境与坚强意志和决心，反映了边塞将士不惧边塞环境恶劣，勇于苦战杀敌、保家卫国的英雄气概。3.结构层次全诗情景交融，同时层次分明。前两句为一层，描绘了青海湖、祁连山、玉门关一带的边塞风光，烟波弥漫的青海湖、白雪皑皑的祁连山，荒凉中孤立的城堡，隐约出现的玉门关，阴云密布天空，共同构成了西北边塞一幅横亘千里的苍茫画卷。一边是高耸的雪山、浩瀚的湖面和乌云密布的天空。一边是孑然孤立的小小城堡，两相对比，令人产生强烈的孤独和压抑。既刻画了边塞环境的恶劣，又反衬出边塞将士的无畏的精神，为下文的情感抒发做好了铺垫。后面的两句为一层，用鲜明的对照把全诗推向高潮，突出了主旨。唐代西北战事频繁，条件艰苦。“黄沙百战穿金甲”，一个“穿”字，传神地刻画了长期频繁而艰苦的征战生活，“黄沙”一词则使人很容易想象出战争环境的恶劣。这一句紧密地承接上面两句静态的景物描写，动态地表现了边塞生活的艰苦卓绝。这样艰苦的环境很容易使人产生畏难退缩的心理，而诗中的最后一句“不破楼兰终不还”则把戍边将士不怕艰苦、不打败敌人誓不回家的英雄形象鲜明生动地刻画了出来。“终”字是这一句的精要所在。4.写作特点1.本诗气势磅礴，又表现得抑扬顿挫。前三句层层铺垫，最后一句戛然而止，具有很强的艺术感染力。2.善用对比。起首两句，一句描写的是浩瀚的湖面、乌云密布的天空和高耸的雪山，一句写的是孤立的小城堡，两相对比，令人产生强烈的孤独感和压抑感。既刻画出边塞环境的恶劣，又反衬出边塞将士不畏艰苦的报国豪情。34.山居秋暝王维【原文】空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。220 随意春芳歇，王孙自可留。【译文】新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。任凭春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流连。【考题考点】1.本诗概述本诗以清新明丽的笔触，描绘出秋日傍晚优美宁静的景色，以及山居村民的淳朴风尚。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富、新鲜的感受。2.中心思想本诗表现出诗人倾心自然之美，乐于归隐山林的生活情趣，也寄寓着更深一层的洁身自好、不愿与世俗同流的政治意趣。3.结构层次本篇是格律诗中的五言律诗，可分三个层次：首联二句用粗线条勾勒出雨后秋天山间傍晚的总轮廓，为第一层次。第二层次包括颔联和颈联，以白描手法描摹出四幅美丽的图画：皎洁的月光透过疏落的松树枝叶照射下来；清流的泉水在山石上流淌；远处茂密的竹林那边，隐隐传来浣衣女子结伴返家的阵阵欢声笑语；水面上莲叶晃动，原来是捕鱼的渔船归来；这里有近景有远景，有静景有动景，构成一幅完整优美、充满诗情画意的秋山晚景图。第三层次即尾联，化用前人诗意，表明秋色不逊春芳，乐于归隐山林的生活情趣。4.写作特点1.以动写静，动静相衬的表现手法。本诗描绘的秋山晚景，有远景有近景，有动态有静态，构成了一幅完整优美、充满诗情画意的秋山夜景图。其中，“明月松间照”是静态，“清泉石上流”是动态。诗人正是从这些动态景物与人的声音中，表明这时秋山是多么幽静，连泉水的流淌声，浣衣女子的笑语声，渔人划220 动渔舟碰撞莲叶的一点点声响都可以听到，这是以动态来写出周围的宁静；而这种静又衬托出响动的存在与悦耳动听。王维这首诗以动写静，动静互为衬托是非常成功的。2.本诗描写景物，没有采用浓彩丽词，也不是工笔细描，只是抓住景物的特征，以简约的笔触略加点绘，就构成一幅明丽生动的画面，这正是王维诗歌的艺术特色：“诗中有画”。而在这种自然美的生动描绘中也表现了诗人的情趣。35.行路难（其一）李白【原文】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【译文】金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！【考题考点】1.本诗概述《行路难》是一首乐府旧题诗，七言歌行体。全诗一共十四句，八十二个字，是诗人在离开长安时的心情写怀。诗以“行路难”比喻世道险阻，诗人的情感波澜起伏、跌宕变化，先是失落苦闷，迷惘不知所措；再是受到典故鼓舞，充满希望，信心倍增；继尔又感时伤逝，彷徨无据；最后又能豪情万丈，豁达自信。2.中心思想220 本诗反映了李白来到长安希望有一番作为，却因当时唐王朝最高统治者已日趋昏庸，权贵的压制与排挤，使他深感仕途的艰难，满怀激愤，却又茫然无可奈何。但他又能自我勉励，振作精神，充满希望，向前奋进。3.结构层次全诗按作者的感情起伏变化，可以划分为五个层次：开头四句为第一层，写诗人面对着美酒佳肴，却心绪茫然，无法进食，“拔剑四顾心茫然”，正显示出他的苦闷、抑郁和激荡不安的心境。第五、六句为第二层，以“冰塞川”“雪满山”象征仕途的艰难，暗寓自己在人生道路上遇到险阻，理想暂时难以实现的状况。第七、八句为第三层，悲愤中诗人猛然想起姜尚、伊尹终于得到重用的故事，并借来劝慰鼓励自己，表示他对前途仍怀抱希望，于是信心倍增。第九至十二句为第四层，诗人的思绪再次回到现实中，不禁仍要感叹世路艰难，情绪又有起伏。最后二句为第五层，借南朝宗悫“乘长风破万里浪”这句话表达自己要振作起来去实现理想的豪情，抒发出乐观进取的情怀。4.写作特点本诗运用多种艺术手法来抒写内心感受。1.“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”二句用比兴手法：一“欲”一“将”，仅两字就写出了诗人雄伟的抱负；而自然景象“冰塞川”“雪满山”却象征了当时奸臣当道，为贤能之士设置种种阻隔的现实，以路途多艰险比喻仕途的艰难，同时不着痕迹地写出了恶势力的强大。2.“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”二句运用历史典故。分别写姜尚、伊尹二人在未遇周文王、商汤之前也曾闲居，但最后都得到重用，发挥了各自的治国才能。诗人引用这两个历史故事，一方面写出自己时下正闲置未得任用的处境，另一方面借以透视出自己仍存希望的心理。这样的设计使诗篇的感情起伏、笔调抑扬，诗境若虚若实，意蕴含而不露。艺术效果极佳。还有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”二句也是化用典故，借古人习语说出自己心中的抱负，表示深信自己前程远大，和为实现愿望要乘风破浪勇往直前的非凡气概。36.蜀相220 杜甫【原文】丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。【译文】何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！【考题考点】1.本诗概述《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。诗中字里行间寄寓感物思人的情怀，既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨；既有对历史的评说，又有现实的寓托。表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身先死的惋惜之情。2.中心思想全诗通过对诸葛亮的怀念和赞颂，抒发了作者对诸葛亮的无限崇敬仰慕和惋惜之情，含蓄地表现了作者空有抱负却不被重用的苦闷以及对当时缺少诸葛亮这样的济世英才的感慨，显示了主题的深刻性。3.结构层次本诗首联以设问起句，透露出因对诸葛亮的仰慕，思人寻祠，专程凭吊。次句自答，“柏森森”之语，因为传说是诸葛亮手栽，便寄寓了睹物怀人的意味。颔联表面上是写景，其实是寓情于景，借景抒情。面对一派春光，“自”“空”二字，表现出诗人沉浸于对诸葛亮的崇敬、叹惋和对自己遭遇的感慨之中，根本无心观赏，辜负了春色。颈联用极为精练的十四个字，高度概括了诸葛亮一生的丰功伟绩和忠贞不贰、220 鞠躬尽瘁的高尚人品，具体表达对诸葛亮崇敬、仰慕的原因，也含蓄表露出见贤思齐的意愿。尾联表达了对诸葛亮功业未成的哀婉叹惜，和后人痛悼伟人的广泛、持久的悲伤。这两句诗由于反映出许许多多宏愿未遂的英雄(也包括杜甫本人)的普遍心理，极易引起共鸣，因而成为千古名句。4.写作特点1.融叙事、写景、抒情、议论为一体，深挚悲壮，真切感人。本诗首联，自问自答，是叙事笔法，然而专程寻访，睹树思人，已流露出敬仰钦慕之情；颔联表面写景，实则抒情，以春色的被辜负，写出作者无心赏景，是情景交融的名句；颈联以叙述兼带评议的笔法，高度概括了诸葛亮一生的丰功伟业和崇高品质；尾联则以满腔的血泪叙事兼带抒情，表达了后人的无限哀婉、悲伤和自悼。多种手法的综合运用，大大丰富了本诗的内涵，营造出沉郁厚重的意境。2.从表现形式上看，这首七言律诗用字考究，韵律和谐，对仗工整。尤其是“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联，对仗极为工整，可谓绝对。全诗具有很高的艺术水准。37.白雪歌送武判官归京岑参【原文】北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。【译文】北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风220 吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。【考题考点】1.本诗概述本诗是岑参边塞诗的代表作，是白雪歌，也是送别诗。作者在诗中借送别友人，生动地描绘了西北边塞奇寒奇冷的壮丽风光，并抒写了与朋友分离时真挚的别情。全诗以一天雪景的变化为线索，句句咏雪，以雪起，以雪终，中间写寒实则也是写雪，塞外奇丽的雪景贯串终始，勾出天山奇寒。全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。2.中心思想岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。3.结构层次全诗可分为两个部分，前八句为第一部分，主要写雪；后八句为第二部分，主要咏别。中间用“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”二句转换连接。4.写作特点1.取景独特。作者选取的都是具有西北边境特色的景物：卷地的北风，坚韧的白草，八月的飞雪，结冰的沙漠，风吹不动的红旗，堆满积雪的天山。这些独特的景物使得本诗异于一般的写景诗，在选材上就令人耳目一新。2.笔调夸张。写边塞的寒冷，作者用了夸张的笔调。无论是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，还是“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄”；无论是“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”，还是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，都在夸张中展示出一种奇伟的美。3.比喻新颖。本诗中有一个非常经典的比喻：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。雪后山区的景色被比作一夜春风之后千万树盛开的梨花，这个新颖的220 比喻不仅将那些漫山遍野的一片银色生动形象地展现在读者面前，而且突破常人“花白似雪”的比喻习惯，让人体会到一种异常的华美。4.联想奇妙。写寒冷，作者想到的是“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”等具有边塞特色的独特现象。这种奇妙的联想使得本诗在各种写寒冷的诗中独树一帜，给人的印象非常深刻。38.杜陵叟白居易【原文】杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷馀。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如。剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。【译文】杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。【考题考点】220 1.本诗概述本诗是一首叙事诗，又是一首新题乐府诗。此诗于题目下面有个小序：“伤农夫之困也。”它表达了作者写这首诗的意图是同情农民生活的困苦。全诗前半部分写了两个使农民的生活受苦受难的直接原因，一个是上天的自然灾害，另一个则是人为的灾祸；后半部分指出官僚制度的黑暗与腐败，横征暴敛，巧取豪夺，是全诗的深刻之处。2.中心思想本诗揭露了封建官吏对农民的残酷剥削，痛斥官吏残害人民的行径，表现诗人对受苦农民的哀伤怜悯之情。3.结构层次这首叙事诗层次清楚，可分四层：第一层从开头到“禾穗未熟皆青干”，铺写杜陵叟的贫困和自然灾害的严重。第二层从“长吏明知不申破”到“明年衣食将何如”，叙长吏隐瞒灾情，为求自己升迁，向农民急敛暴征。第三层从“剥我身上帛”至“何必钩爪锯牙食人肉”，直接控诉贪官污吏“虐人害物”的豺狼行径。第四层从“不知何人奏皇帝”至末尾，讽刺皇帝的免租诏令实际上是标榜“仁政”的一纸空文。4.写作特点本诗以广大人民喜闻乐见的歌谣形式，以浅显通俗的语言尖锐地暴露现实，抨击时弊，写得自然通俗，读起来却含意深刻。如诗的一开头，“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余”，作者仿佛跟读者拉家常，讲述着农夫的艰难生活。“三月无雨”“九月降霜”的叙述，写得明白浅显，却使人想见杜陵叟夏、秋两季颗粒无收的厄运，而“明年衣食将何如”的感叹，“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”的直接控诉，语言都通俗易懂，却表现了诗人对广大农民的同情和对贪官污吏的极端憎恶，语浅而义深。39.无题李商隐【原文】相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。220 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。【译文】见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。【考题考点】1.本诗概述本诗是一首以男女离别及别后相互思念为题材的爱情诗。诗人在诗中所表达的感情是丰富复杂的。首联一声深沉的叹息，抒写出一对恩爱情人难得相见却不得不分手的悲痛，和难以抑制的离愁别恨。接着通过比喻和从对方设想等角度，把这种至死不渝的思恋之情表达得更为细致深沉，最后结尾带出一点希望，感情多么丰富。2.中心思想本诗通过抒写男女双方刻骨铭心的相思之苦，表达了对爱情的忠贞不渝和执着追求。3.结构层次本诗共有四个抒情层次：1.“相见时难别亦难，东风无力百花残”。一个暮春时节，春风轻轻吹拂，百花正在凋零。古人说“别易会难”，作者却说“相见时难别亦难”，相爱的人相见不容易，分别又是那样的让人难以承受。全诗的悲剧性格调由这两个“难”字而确立，而“东风无力百花残”的环境又为全诗营造了浓浓的惨淡、悲哀的氛围。2.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。在这一层次里，作者因物联想，或者说是把感情对象化，把痴情男女对爱情的忠贞与热烈描写得生动而贴切。用春蚕丝尽、蜡炬泪干来比喻对爱情的坚贞不渝、至死不悔，将全诗的感情升华到了一个震撼人心的层次。3.“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”。这一层次是诗人的想象。诗人想220 象着：分别后的日子，恋人早上起来照镜子，深恐自己容颜衰老，夜间吟诗，会感觉到月光的凄冷。原本应该美丽的人生因为相爱的人不能在一起而显得如此的悲哀与无可奈何。作者的感慨由此而又深了一层。4.“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。既然分别是无可改变的现实，就只有面对和接受这个事实。爱人在遥不可及的“蓬山”，山海相阻，再会只是遥遥无期的等待，在这样的情况下，作者只能希望有一只传说中的神鸟，为自己和爱人传递彼此的思念与深情。然而，真的能有这样“殷勤探看”的青鸟吗?至此，读者方能体会到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句表达的是怎样的一种刻骨铭心、至死不渝的悲壮。4.写作特点这首诗千百年一直被视为爱情诗方面的绝唱，其最主要的原因在于它表达了细腻真挚而又震撼人心的情感。具体而言，本诗在写作上主要有如下特征：1.感情深厚、语言真挚。作者本人有着刻骨铭心的爱情经历，对相思之苦有很深的体会。因此，作者写作本诗时，将热烈、缠绵的感情熔铸于全诗的每一句中。可以说，诗中的每一个字都浸透着作者本人的情感。与这种深厚的情感相适应，作者选用了真挚的语言。开篇的两个“难”字就准确地揭示了作者的心境，而其后的每一句话都让人感觉到是发自作者肺腑的，而全无造作、粉饰之感。2.善用比喻。本诗中最广为人知的一句是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，其中，“丝”与“思”谐音，是双关语，字面意义是蚕丝方尽，实际意义是至死思念才尽。因此，这句诗至今仍是众多痴情男女的爱情信条。作者把春蚕与蜡烛放在一起，用了极为工整的对仗形式：“春蚕”对“蜡炬”，“到死”对“成灰”，“丝方尽”对“泪始干”。通过对春蚕吐丝、蜡炬燃烧的过程的诗化、情感化和生命化表达了自己力尽、身死、情方尽的爱情信仰。生动的细节与工整的对仗使作者的比喻具有极强的艺术感染力。最后一句“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”用“蓬山”暗指情人的住所，用“青鸟”来寄托自己的情思，又一次以形象的比喻表达了爱情的缠绵、忠贞与无奈。3.推己及人。“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”一句，作者将自己的想法推到女方身上，想象女方早上起来梳妆时如何担忧容颜衰老，晚上吟诗时又如何觉得月光凄冷。从“晓”到“夜”的思念，无时无刻的深情，在作者的想象中是如此的令人心痛。作者的这种推己及人与体贴入微将自己的相思之情展示得真220 挚感人、催人泪下。40.关山月陆游【原文】和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。【译文】与金人议和的诏书已经下了十五年，将军不作战白白地来到边疆。深广、壮丽的贵族府里按着节拍演歌舞，马棚里的肥马默默死去、弓弦朽断。守望岗楼上报更的刁斗催月落，三十岁参军到如今已经白了发。从笛声里谁人知道壮士的心思。月亮白白地照射着出征将士的骨头。中原一带的战争古代也听说有，但哪有异族统治者能在中原传子传孙？沦陷的人民忍痛生存盼复国，今天晚上有多少地方的民众在流泪！【考题考点】1.本诗概述这是一首乐府旧题诗，七言歌行体。原为汉乐府《横吹曲》名，后多用以写戍边生活，而诗人在本篇中更增添了新的内容：写出了对现实的感慨。本诗描绘出“隆兴议和”以来十多年间南宋的基本面貌和不同人物的处境、心态，如实地描写了由南宋朝廷长期执行投降政策造成的恶果，痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤国难的态度。陆游从和戎下诏的统治集团写到边塞戍楼的战士，又写到中原忍死的遗民，相当巧妙地紧扣着关、山、月这三个字，去组织材料表现主题，具有高度的概括性和很强的抒情性。2.中心思想本诗揭露了十五年来议和的恶果以及投降派们文恬武嬉的丑恶嘴脸，对比了高级官吏和兵士、中原百姓在恢复国土问题上的不同态度，表现了广大士兵誓死220 报国的心情和沦陷区人民对收复中原的渴望，字里行间渗透着诗人的爱国热情和对投降派的怨愤。3.结构层次全诗分为三个层次：前四句为第一层，交代背景，概括出统治阶级沉迷于歌舞升平、不思恢复失地的昏庸和腐败。从下和诏到如今已经十五年了，豪门贵族们在场色享乐中丧失了斗志，前线一片空寂，战事无人过问。诗中的“空”“肥”“断”等字形象地表现出了边境“不战”的状况，也为全诗笼罩上一种沉闷而不得舒解的气氛。随后四句是第二层，具体展示了边境的凄冷零落和毫无生气。月下的刁斗声令人闻之生寒，白发老兵岁月空逝，羌笛声倾诉着战士壮志难酬的心声，沙场上白白地抛下尸骨。其中“催”“白”“知”“照”等词语的运用，使诗句声情并茂，感人至深。最后四句是第三层，写国土沦丧已经很久，百姓渴望恢复，对月空垂泪，郁愤而又无奈。“古”“传”“忍”“泪”等词，虽很普通，但却道出了国人的悲哀，传达了百姓对统治者的不满和向往统一的心愿。4.写作特点1.以“月”贯穿，“月”在全诗的结构中起了重要作用。本诗分别写了三个场面，作者巧妙地将三个场景都和“月”联系起来，成为同一个月夜下摄到的不同画面，组成为一个整体。“朱门沉沉按歌舞”，暗示第一个场面是在月夜的将军府内；“戍楼刁斗催落月”“沙头空照征人骨”，明确点出第二个场面是在边境。“几处今宵垂泪痕”，点明第三个场面是在月夜，而且是在今晚，这就把三个场面统一起来，构成了一幅边地内外的月夜全景图，使全诗有机地联系成为一个整体，这种以“月”结构全诗的写法是成功的。2.本诗还很好地运用了对比手法。如第二层、第三层写戍边战士和遗民的抗敌壮志、收复国土的强烈愿望，与第一层将军守约不战、沉湎歌舞，形成鲜明的对比。将前线的战备荒废、士兵白白牺牲与后方人民的长久期待形成对比。把将军们的醉生梦死享乐生活与战士们的欲战不能、苦不堪言进行对比，从而深刻地反映了南宋社会尖锐矛盾的现实。41.炉中煤220 ——眷念祖国的情绪郭沫若【原文】一啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！二啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。三啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。四啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样！【考题考点】1.本诗概述《炉中煤》是郭沫若爱国主义思想感情表现的著名诗篇。这首诗通篇都是以220 炉里燃烧着的煤的口气来抒写的，用“炉中煤”的口吻向“心爱的人儿”祖国倾诉衷肠，诗人把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。2.中心思想本诗借炉中煤对女郎的倾诉，抒发了诗人对“五四”后新生祖国强烈的热爱之情，表达了诗人愿为祖国献身的决心，是一首爱国主义的恋歌。3.结构层次由诗的标题可以看出，作者对新生祖国抱着深切的感情，第一节以炉中煤对年轻女郎的娓娓倾诉来表达强烈的爱国主义感情，他宛如殷勤的恋人对女郎——祖国恳求，也期盼着对方呼应自己的思恋之情，“我为我心爱的人儿/燃到了这般模样!”真是一往情深。第二节是表白自己的身份与对女郎的深挚之情。第三节描述诗人与新生祖国一同扬眉吐气的兴奋：“我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。”并反映出自己才能、抱负得以施展的巨大喜悦。第四节表达了诗人思念新祖国并要为之献身的热望。4.写作特点这首“五四”时期的优秀之作，在艺术表现上有许多成功之处，大致而论，有两大特点：首先是构思新颖独特。作者将他对祖国的感情物化作煤的感情——用煤的口吻来表达，煤代表了受压迫的人民，而炉中煤的熊熊燃烧代表了作者炽热的感情。这层构思使全诗充满浓郁的抒情味，能很恰切地传达出作者的内在情感。其次是比喻生动，意象清新。在诗中用了双层比喻，一是把诗人隐藏起来，自喻为煤，将诗人感情用炉中煤来表达；二是将作者倾吐情感的对象——祖国化成了年轻有朝气的女郎。于是，炉中煤火热的情感就充分表达了作者炽热的爱国之情，而女郎鲜灵活泼和富有生机，就把抽象的祖国比喻得活灵活现。42.发现闻一多【原文】我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”220 我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，那里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，（拳头擂着大地的赤胸）总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，——在我心里！【考题考点】一、本诗写作背景与主要内容《发现》一诗选自闻一多的著名诗集《死水》，该诗创作于1927年。这一年国内形势混乱，先是军阀混战，国民革命军开始北伐，但不久蒋介石发动了“四一二”大屠杀，形势开始急骤变化，政局动荡，战乱频繁，民不聊生。《发现》一诗主要表现诗人面对军阀混战、政局动荡、战乱频繁、民不聊生的现实的愤懑之情。在诗作中，诗人紧紧联系时代背景，抓住梦想与现实的对比，透过情感与理智的落差，来倾诉对祖国的一片赤热衷诚。全诗始终突出了抒情主体“我”的位置，“我”的“发现”，“我”的痛惜，“我”的赤诚。在“我”的一连串急迫的呼喊和追问之中，诗人的感情一泻千里，刚健有力。诗篇以“痛苦”的发现起始，以惊讶的“发现”结束，把自己对祖国的无限眷恋、热爱和对现实极度失望的心情作了新奇独特的表现。2.中心思想这首诗通过写现实中军阀混战、战乱频繁、民不聊生的旧中国不是诗人所期望看到的中国形象，而是噩梦和恐怖，表现了诗人对现实的失望和愤懑情绪，同时也表达了诗人对祖国的至痛至爱的复杂情感。3.结构层次全诗只有十二行，可分为二层：第一层（一至八行），表达诗人目睹现实时的复杂情感。在前六行诗中，诗人重复用了三次“我来了”，用“我喊”“我听”和“我会见”，来强调诗人怀着220 满腔的爱国热情和美好的梦幻回到祖国怀抱中，写诗人对祖国的至爱，但亲眼看见的现实却让诗人产生了失望之情，于是诗人愤怒地喊出：“这不是我的中华，不对，不对！”第二层（九至十二行），写绝望的诗人无处追问和无法向人诉说的内心苦楚和愤懑的心情。4.写作特点1.炽烈、奔放情感内敛于谨严形式之中。2.手法灵活多样，运用了呼告、反复、比喻、拟人、象征等手法。43.再别康桥徐志摩【原文】轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，220 不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。【考题考点】一、本诗写作背景与主要内容此诗作于徐志摩第三次赴欧之旅的归国途中，时间是1928年11月6日。康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。1925年4月，诗人重游康桥，归国后写成散文《我所知道的康桥》。1928年秋，诗人到英国访问，再次故地重游康桥。11月6日在归途的中国南海上，他吟成了这首传世之作《再别康桥》。《再别康桥》写的是诗人的离别愁绪，突出的感情是一个“别”字。诗歌重点写的“境”，则是康桥的康河。他敏锐的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星辉”的具体形象，由近及远、由上而下地勾勒出康河的景观，不仅220 歌咏了康河的美，更流露出自己孤独寂寞的情绪，以缠绵凄婉的笔调，记下了这次重返康桥的切身感受，微妙展露了因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。2.中心思想这首诗抒发了诗人徐志摩在离别母校时对康桥的留恋之情，惜别之情和诗人理想幻灭后的感伤之情。3.结构层次全诗共七节。第一节所说的轻轻地来和走，是说作者只身来到和离开康桥时的情景。第二节实际上写的只是岸边柳树倒映在康河的景象，但诗人却写得那样鲜明，那样甜蜜，那样美丽。第三节也只是写康河里的水草。“招摇”一词极其生动地写出了康桥对诗人的欢迎，而“甘心”一词，也正说出诗人对康桥的永久恋情。第四节的“榆阴下的一潭”，指拜伦潭，那里的榆荫蔽日，是一个非常清凉的去处，诗人过去读书时常在那里乘凉，遐想。明明是一潭清水，但诗人偏说不是，而是天上被揉碎了的彩虹和漂浮在潭水上的水藻相杂在一起，沉淀在潭水深处，如同彩虹一般。第五节写寻梦，因为第四节提到了梦，第五节很自然转到了寻梦。梦在记忆深处，在无限的遐思里，它不是具体的物事，只是斑斓的星辉。第六节，本来诗人去寻找那斑斓的梦，却不能放歌。特意将“笙箫”与“悄悄”“夏虫”和“沉默”这些无法调和的事物置将在一起，意在表明诗人的恋情不可遏制，“沉默是今晚的康桥”，将诗人静思默想的心境推向了极致。第七节，与第一节首尾相呼应，状写诗人独自去来匆匆却无比依恋的心绪。4.写作特点1.诗作每四节一行，每一节诗行又两两相错，每句大约六七字，间有八字，于参差变化中见整齐。2.每节押韵，逐节换韵，富于旋律感。3.“悄悄”“轻轻”等叠字的反复运用，不仅增强了诗作轻盈的节奏，而且将热烈的情绪压在诗的内层，更加隽永，回味无穷。44.我爱这土地220 艾青【原文】假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……【考题考点】一、本诗写作背景与主要内容1938年是抗战爆发的第八年，特别是卢沟桥事变后华北六省地区遭受日寇的侵略和蹂躏，整个北方失去了生机，人民蒙受战争的摧残，陷入贫困和饥饿之中。对“民族存亡”问题的思考促使了诗人民族意识的觉醒。这一时期，诗人艾青一方面积极投身于后方抗日民族救亡运动，由武汉辗转西安，后又来到湖南衡山及广西桂林，以“抗日艺术队”队长的身份，率领一批文艺工作者出入在陇海路的抗日前线。另一方面，诗人拿起笔，用诗来表达他对民族遭受欺凌所感受到的愤懑与哀伤之情。尽管这一时期诗人的诗比较哀伤，但绝不是消沉的，而是要激起民族渴求解放的意识。写诗也是要传达民族的心声和个人的心声。《我爱这土地》写于1938年11月17日，主要抒发诗人的爱国主义情感。在这首诗中，诗人以“假如”领起，将自己比喻成一只鸟，紧扣“鸟儿”这个虚拟的形象，让其生前与死后形成强烈的对比，向我们依次推出他要歌唱的对象:土地、河流、风、黎明，于对比中表现出鸟儿对土地的执著、赤诚之爱，从而也艺术地塑造了一个对土地忠诚的歌者形象。2.中心思想作者通过描述自己生活在祖国的这块土地上，尽管痛苦多于欢乐，但因这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地，抒发自己对处220 于日本铁蹄蹂躏下国土沦丧的祖国深沉的爱和为国献身的热情，表达了作者所怀有的刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情。3.结构层次《我爱这土地》是一首短诗，全诗只有十行，从内容上主要表现了两层含义：第一层（一至八行），通过鸟这一象征形象来表达诗人自己对中华大地饱含深情的至爱。诗中，诗人着力塑造了鸟这个象征形象。对鸟所扮演的角色和所肩负的神圣使命是通过对其歌声内容的多方面的抒写来表现的：鸟要把备受侵略者和反动势力（用“暴风雨”来象征）摧残的土地的屈辱感表达出来；其次要把中华民族的内心的悲愤、反抗的情绪和怒吼声（用“悲愤的河流”和“激怒的风”来象征）传达出来；此外，还要为人们讴歌美好光明的未来（用“温柔的黎明”来象征）；完成了这些光荣的使命后，鸟死了，但它即使死了，也要死在这片土地上。第二层（最后两行），以问答的形式，再次抒发诗人对祖国命运的担忧和他对土地的深情，但在结尾处，诗人已将他对土地的爱升华为一种爱国的情感。作品表达了诗人对土地的深情和其强烈的爱国主义情感。4.写作特点象征手法的运用。如用“鸟”来象征诗人，用“暴风雨”来象征着侵略者和反动势力等。1.用“土地”的意象来表达爱国主义情感。“土地”是艾青诗中常见的意象，在这首诗中，土地的形象十分单纯、真实，但寓意丰富，是作家情感寄托的对象。2.语言自由多变、富有节奏感，句式也富于变化。45.门槛——梦屠格涅夫【原文】我看见一所大厦。正面一道窄门大开着，门里一片阴暗的浓雾。高高的门槛外面站着一个女郎……，一个俄罗斯女郎。浓雾里吹着带雪的风，从那建筑的深处透出一股寒气，同时还有一个缓慢、重浊的声音问着：220 “啊，你想跨进这门槛来作什么？你知道里面有什么东西在等着你？”“我知道。”女郎这样回答。“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病，甚至于死亡？”“我知道。”“跟人们的疏远，完全的孤独？”“我知道，我准备好了。我愿意忍受一切的痛苦，一切的打击。”“不仅是你的敌人，就是你的亲戚，你的朋友也都要给你这些痛苦、这些打击？”“是……就是他们给我这些，我也要忍受。”“好。你也准备着牺牲吗？”“是。”“这是无名的牺牲，你会灭亡，甚至没有人……没有人知道，也没有人尊崇地纪念你。”“我不要人感激，我不要人怜惜。我也不要名声。”“你甘心去犯罪？”姑娘埋下了她的头。“我也甘心……去犯罪。”里面的声音停了一会儿。过后又说出这样的话：“你知道将来在困苦中你会否认你现在这个信仰，你会以为你是白白地浪费了你的青春？”“这一层我也知道。我只求你放我进去。”“进来吧。”女郎跨进了门槛。一幅厚帘子立刻放下来。”“傻瓜！”有人在后面嘲骂。“一个圣人！”不知道从什么地方传来了这一声回答。【考题考点】1.本诗概述本篇是俄国批判现实主义作家屠格涅夫所写的散文诗。屠格涅夫在作品中为我们勾勒了一个义无反顾置生死于度外的女郎，她坦然地闯入注定有苦难的路途。这里横亘着一道门槛，这道门槛阻隔着两个世界，外220 边的世界也许令常人快慰而安适，但内里的世界却恐怖阴森而不可捉摸，那里“望不穿的昏暗发散着寒气”。而这位女郎却迎着这道门槛决绝地踏入。(作者把革命大厦写成“阴森”、可怕与恐怖的，反映出作者思想的局限性。)2.中心思想本诗通过许多象征性形象，勾画出当时俄国革命的基本情况，赞扬革命者的献身精神。揭露当时专制社会对革命者的迫害，斥责市侩主义对革命者的诬蔑，表现出作者对革命者的同情和礼赞。3.结构层次全文结构以对话形式来组织。对答是从三个层次逐步深入的。首先是门槛恐怖的性质与女郎准备承受一切痛苦的决心。门槛包容着一个可怕的世界，这里有“寒冷，饥饿，憎恨，嘲笑，轻视，侮辱，监狱，疾病，甚至于死亡”，它不仅仅意味着个人要在这里承受各种苦刑的折磨、死亡的威胁，而且还必须忍受精神上的无名打击，心灵上的“完全孤独”，更为可怕的是，这些痛楚与打击还不仅来自于敌手，而且来自于亲戚、朋友。女郎知道这一切，她早已准备好了一切，“我要忍受一切的痛苦，一切的打击”。对答深入的第二个层次，是女郎牺牲自己的果决态度与坚毅品格。这种牺牲还不是一般意义上的死亡，而是被称为“犯罪”的牺牲生命。显然，女郎要为一种信仰与崇敬的事业献出自己的生命。“这是无名的牺牲”，没有人知道，因而也得不到通常的尊崇与纪念。她踏上去，不要人感激，无须人怜悯，摒弃圣洁功名，甚至遭到误解和指责，也要斗争下去，生命对她来说尽管宝贵，但为事业而献身才是无上的光荣。第三层对话把问题再深入一步。命运之声提出最后一个诘难：也许在将来她会否认现在的信仰和醒悟到牺牲生命的无价值，“你会认为自己受了骗，白白地毁了你年轻的生命”，但这并没有吓住女郎，她只求踏上门槛，因为她确信自己的事业和理想，她为此而自豪，她决无反悔之意。于是，女郎获得了胜利，她的坚毅果敢叩开了命运之门，她以自己的精神战胜了命运的阻隔，踏入一条荆棘之路。一幅厚的帘子阻挡了一切，我们不知道女郎命运如何，但外面世界却立刻有了反应。有人嘲骂她是“傻瓜”，而另一个声音却回答道“一个圣人”，作者显然为这一个声音而叫好，因为他崇敬这个英雄。220 4.写作特点1.作品表现出一种诗味。作家把全部热情投注于散文诗创作中时，他最大限度地发挥了诗在散文语言中的作用，创造了独特的抒情方式，使诗充分地表现出社会的复杂情况。2.象征手法的运用。作者整体构思就采用了梦境的迷幻性，这为文章构置了虚拟扑朔的环境，在这种氛围中，作家采用了几重象征形象来表达旨意。具有中心作用的是“门槛”的象征意味，门槛象征横在革命者面前的艰难险阻，“女郎”就是另一个象征，她作为一种精神人格象征，象征当时俄国一代不怕牺牲、勇于献身的革命者。“犯罪”也有象征色彩，它并非通常意义上的词，而指的是犯禁、违背现实的秩序或干脆就是革命。由于象征形象的交复使用，整首散文诗在意旨上就比较含蓄、深幽而含韵味。3.采用对话形式来表现人物内心世界。在苛刻的命运选择面前，人的内心必然有波澜起伏，散文诗在对话形式的跳跃中并不仅仅追求行和句的转化，更主要的是用平常的对话来揭示心理变化的曲折。在作者笔下，“重浊声音”的每一发问都是顺乎自然的，而且是逐渐深入的，而女郎的每一答语都在袒露内心秘密。从对答声中我们知道，女郎明了前程的险恶，作了应付最坏情况的准备，甚至甘愿冒遭人误解的痛苦。对话的深入也是女郎灵魂洞开的过程。《门槛》是作者崇慕的人格的表现，也是作者所追求的理想。46.虞美人李煜【原文】春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。【译文】春花年年开放，秋月年年明亮，时光什么时候才能了结呢？在过去的岁月里，有太多令人伤心难过的往事。小楼昨夜又有东风吹来，登楼望月又忍不住回首故国。旧日金陵城里精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还都在吧，只不过里面住的人已经换了。要问心中的愁恨有多少，大概就像东流的滔滔春水一样，无穷220 无尽。【考题考点】1.本文概述本篇是李煜词作中最为著名的一首，《虞美人》是李煜的代表作，大约作于李煜归宋后的第三年。相传这一年，李煜在自己的生日（七月七日）那天晚上，虽是生辰之日，内心却无一丝欢喜之意，亡国破家之痛、故国之思充斥着词人内心，遂在寓所里命歌妓作乐，咏唱新作《虞美人》，词中毫不掩饰地抒发着这种情感和思想。不料想，咏唱声被外面的人听到，报告了宋太宗。宋太宗听后非常恼怒，命人赐药酒，将他毒死。所以说，词中表达出的故国之思，是促使宋太宗下手鸩死李煜的直接原因，那么这首词便可看作李煜的绝命词。词中通过借景抒情和比喻的描写、对往事的回忆，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨，沛然莫御的愁思。2.中心思想这首词通过今昔交错对比，以及自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，流露出了李煜丝毫不加掩饰的故国之思，表达了他对故国的无比深切的怀念之情，抒发了国破家亡、往事成空的哀怨伤痛，透露出不堪忍受的囚徒处境和深深的追悔。3.结构层次这首词上下两阙浑然一体，先由概括而至具体，又由具体回复概括。开头一句以提问开篇，以情景交融的手法点明往事不堪回首，但不点明时间、地点及往事的具体内容等，因而是概括的。接下来“小楼”两句，点明了地点、时令、时间，并说明所谓的“往事”是怀念故国。此后“雕栏”二句，以物是人非的对比，进一步点明不堪回首的是以往的帝王生活，使“往事”的内容更为具体化。最后二句，以比喻手法对绵绵无尽的愁思作了生动的描写，又由具体回复概括。全篇概括时不抽象，具体时不拘泥，形象地描绘出芸芸众生时常有所感受却又不易准确表达的愁苦体验，因而极易引起共鸣。4.写作特点220 1.借景抒情、情景交融的表现手法。本词上下两阙浑然一体，善于借眼前之景，抒发无比愁苦而悔恨的心情。首句“春花秋月何时了”可谓典范。在常人的感觉经验中，春、秋是一年四季最好的两个季节，而花、月则是这两个季节中最具典型性的景物。“春花秋月”真正称得上“良辰美景”四字，常人总是流连忘返，惜其不能长久。然而作者却以“何时了”三字，恨其不能早逝，盼望快快终结。这有悖常情的感受，是因为作者看到这良辰美景，自然回忆起当年贵为一国之主时，在这良辰美景下的奢靡逸乐生活；越回忆这些“往事”，就越触发胸中的亡国之痛，也愈发感到囚徒生活不堪忍受。然而亡国囚徒的命运已无法改变，于是只好迁怒于这些扯动愁肠的景物。在这里，“春花秋月”已成为抒情的载体，景物描写与情感抒发有机地融为一体。2.比喻手法的绝妙运用。这首的最后两句：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，可谓善用比喻的绝唱，千百年脍炙人口。这个比喻有以下三方面的妙处：①把原本看不见、摸不着的愁绪用滚滚东流的满江春水作比。使难以言表、抽象的愁变得形象可感，生动真切，伸手可触，易于把握。②长江是中国第一大河，满江之水已经令人惊叹；而满江春水又是一年中长江之水最大最深的写照，作者以“一江春水”作比，把胸中之愁既大且深的特点描绘得淋漓尽致。③长江后浪推前浪，日夜不息，匆匆东流。用“向东流”三字，以“一江春水”作比，把胸中之愁在既大且深的基础之上，又从时间和空间的二维角度，勾勒出胸中之愁如同长江东流一样无穷无尽、绵绵不绝的具体形态，让读者感受到他时时刻刻受愁苦煎熬的苦痛，令人难以忘怀。3.对比手法的运用。词中多处运用对比手法，来表达深深的愁绪。例如，以眼前“春花秋月”的美景发端，引发今昔地位和环境的对比，越发觉得现状不堪忍受，故而希望良辰美景赶快终结。又如，身处“小楼”的囚徒生活与昔日“雕栏玉砌”的富贵豪华是生活场景、条件的鲜明对比，映衬出前后身份、地位的巨大反差。再如，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，是一组物是人非的对比，宫苑虽然依旧，但是江山易主，以往红润的脸色变得憔悴苍老，作者的深深愁绪变得具体可感了。220 47.八声甘州柳永【原文】对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休，惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹来年踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼长望，误几回，天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。【译文】面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想着佳人正在华丽的楼上抬头凝望思念着我，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。【考题考点】1.本文概述这首词是柳永词作中描写羁旅行役之苦的名篇，抒发了游子对家乡、亲人的浓浓思念之情。这首词大约作于柳永游宦江浙之时，通篇贯串一个“望”字，作者的羁旅之愁，飘泊之恨，尽从“望”中透出。上片是登楼凝望中所见，无论风光、景物、气氛，都笼罩着悲凉的秋意，触动着抒情主人公的归思。下片是望中所思，从自己的望乡想到意中人的望归，把本来的独望变成了双方关山远隔的千里相望，见出两地同心，俱为情苦，反映了作者对独守空闺的意中人的关切之情。2.中心思想这首词通过描写羁旅行役之苦，表达了作者强烈的思归情绪，抒发了作者漂泊江湖的愁思和仕途失意的悲慨，写出了封建社会知识分子怀才不遇的典型感受。3.结构层次全篇分为上下两片：220 上片描写登高所见的秋天景物。词人面对傍晚时分的阵阵急雨，感觉清秋景色经过这番洗涤，格外萧瑟、清冷。寒风凄紧、山河冷清、残阳斜照，更衬出作者孤独寂寞的心境。于是满眼所见都是凋零的草木，残败的美景。这时方感到胸中堆积着无尽的抑郁和悲凉，却只能如那滚滚长江水般，“无语东流”。下片揭示出词人悲愁郁闷的理由。登高临远，眺望故乡，归去的念头冲决而出，所以说“不忍”。慨叹自己萍踪浪迹的生活，是什么使自己滞留在外不能归去呢?设想家乡的爱人，她正凭楼张望，多少次将远方驶来的小船当成是“我”的归舟啊!她怎会知道，身在异乡的“我”被思乡怀旧的愁绪凝结，此苦无处倾诉。4.写作特点柳词素以委曲深婉著称，该篇正是体现这种特色的佳作。1.上片描写秋景，层层铺叙。起笔两句是总写，为下面的铺叙景物、抒发情思提供了一个萧索冷落的大背景。“渐霜风”三句，进一步渲染秋风的扫关河、夕阳渐西沉的苍凉气氛，渗入天涯行客的无尽伤感。接下来铺陈眼前近景，叹众芳摇落、节序如流。然后再以“惟有长江水，无语东流”，又宕开去，江水的无语，更衬出人的黯然忧伤。作者就是这样通过层层铺叙，将天涯游子的内心情感步步深入惟妙惟肖地刻画出来。2.下片抒发幽情，曲折委婉。词人“登高临远”，意在遥望故乡，却偏说“不忍”。登高远望，明明是自己的乡思难收，却转换一个角度，写故乡的“佳人”正“妆楼长望”，切盼自己归来，借人映己，化实为虚，显得情思渺邈，蕴藉风流。这种手法，更加曲折、深刻地表达出词人难耐孤寂、不堪羁旅之苦的心境。最后两句，由对方再折回到自己，归结到自己正凭栏凝望，忧愁满怀。整个下片，从“不忍”和“望故乡”的转换，到“归思”与“淹留”的矛盾，再至“想佳人”与“争知我”的两相对照，由己及彼，再由彼及己；由现实到想象，再由想象回到现实，回环往复，一层深似一层，将离情别绪、思乡盼归之情表达得极为曲折、细腻、深婉，读起来余味悠长。48.水调歌头苏轼【原文】220 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【译文】　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。【考题考点】1.本文概述本词是中秋咏月的名作，也是苏轼豪放词的名篇，为苏轼外放密州时所作。词中围绕明月，上阕慨叹政治的失意，下阕忧伤亲人的别离，含蓄隐约地表现了谪官居外的凄凉寂寞和人生离别的苦痛。但由于作者生性旷达乐观，加之兼通佛、老，经常能从积极、超俗的方面自我解脱，因此全词虽然缠绵悱恻，却没有过分消极之感，反倒带有一种豁达豪壮的精神，揭示出无论自然还是人生，都不可能完满无缺，面对暂时的磨难，不可丧失信心的人生哲理，因而广为后人传诵。2.中心思想全词紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。3.结构层次本词以明月为线索，抒发自己人生的感慨，从内容上说，上下两阙各有侧重。220 上阕以遥想天上宫阙、“我欲乘风归去”作暗示，揭露此时的感慨，缘于政治上的挫折失意而发。正是由于政治理想不能实现，才华无从施展，使他兴起一种远离尘俗的念头。然而最终，他并没有放弃理想，也没有丧失自信，对未来仍然有所期盼，因而得出天上何似人间的结论。下阕抒发月难长圆、人难常欢的感悟，是缘于亲人离别，常难聚首的个人情感。但作者并没有长久地沉迷于哀伤怨愤的情绪之中，而是用自然、人生的哲理宽解自己，最后转向对美好生活的祝愿。4.写作特点1.浪漫主义的表现手法。本词想象丰富，构思奇特，起首“明月几时有?把酒问青天”一句，一下子把天上人间的世界串接了起来。接着想象天上宫阙的情景，与人间世界对比。而对比的结论，又包含两个相互矛盾的方面：一是以天上宫阙的引人入胜，对照出人生的处处不如意，因而想乘风归去；二是以琼楼玉宇的寒凉、冷清，对照出人世的生机勃勃，因而觉得天上不如人间。最终，后一个结论占了上风，表现出作者并未完全绝望，对未来仍有良好的期盼。此外，下阕中的“不应有恨，何事长向别时圆”一句，想象也很新奇。这里用拟人的手法，把明月的圆缺看作是有意识的行为，埋怨它故意和自己过不去。表现出作者心中的离情别绪，郁积沉重，已到了虽无从发泄，却又不得不发的地步，于是月亮便被当作了发泄的对象。2.融抒情与议论为一体，以感悟的哲理统领情感的抒发。词中的上下两阕，抒情之中都穿插着议论，而下阕“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，所阐发的哲理，实为全词抒情的总纲，也定下了情感的基调。这处议论蕴涵着人生总有挫折磨难，只要坦然面对，不放弃努力，就有希望的人生哲理，是苏轼通过观察自然、分析人类历史感悟所得。正是有着这样思想基础，我们便可知道，苏轼渗透于本词中的旷达乐观情绪，不完全由个人性格因素决定，更是基于上述人生哲理的理智判断和必然态度，不仅催人上进，更留下隽永深长的回味。49.声声慢李清照【原文】220 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！【译文】苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。秋天总是忽然变暖，又转寒冷，最难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住傍晚的寒风紧吹？一行大雁从头顶上飞过，更让人伤心，因为都是当年为我传递书信的旧日相识。园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？孤独地守着窗前，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，那雨声还是点点滴滴。这般光景，怎么能用一个“愁”字了结！【考题考点】1.本文概述这首词是李清照后期流落江南时的代表作。金兵南侵、丈夫死去，一个孤苦的寡妇在战乱穷愁的生活中，感受到的是寒暖不定的秋天、自己生活的窘迫、酒驱不去的寒意；当年“雁字回时”，捎有丈夫的信；现在雁在人亡，眼前唯见菊花凋零、梧桐泣雨，一个人独守窗前，等着天黑。作者在这首词中尽情抒写了自己经历人生巨变、孤身飘零异乡的凄惨心境与悲伤情怀。2.中心思想作品通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，表现了作者动荡不安的心境。3.结构层次220 本词主要是通过对一系列残秋景物的描绘来表现作者的愁苦心情的。除开头七组叠字外，依次通过以下五个层次的景物铺叙来渲染愁情。第一层“乍暖还寒时候，最难将息”，是从深秋气候忽冷忽暖，反常多变，最难调养身体的角度来表达词人这时心境烦愁。第二层“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”，是从借酒消愁而愁更愁，秋风急来更使愁意深浓的角度来表现词人愁情加深。第三层“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，是借过雁勾起昔日情景，拨动了她的心弦，家事国事涌上心头，进一步抒写国破家亡之愁。第四层“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，是从写残菊凋零来比喻自己的不幸遭遇的角度，来表达词人晚年孤苦无依的愁绪。第五层“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，这是从不停的雨点滴在梧桐叶上，声音凄楚的角度，使秋夜显得阴沉、凄冷，因而敲击得词人的内心更加愁苦难熬，最后用“怎一个愁字了得”结束。整首词就是这样多层次地反复渲染、加深词人的无限哀愁痛苦的，情调虽然低沉，但却艺术地反映了宋室南渡后许多离乡背井、骨肉分离、生活孤苦的人们的共同感受，这种亡国之痛，沦落之苦，今昔之感，具有一定的代表性，所以具有一定的社会意义。4.写作特点1.这首词采用白描手法，将自己的情感融于酒、晚风、秋雁、菊花、梧桐、细雨等一系列个性化的意象之中。词人笔下的一切景象都蒙上了凄婉、悲凉的色彩：酒是不敌“晚来风急”的淡酒；雁是“旧时相识”，却不能捎来亡夫书信；满地堆积的菊花憔悴、消瘦；“梧桐更兼细雨”，让人心碎。正是这些独特的意象承载了作者的忧伤与哀愁，将词人的心境发挥得淋漓尽致。2.这首词开篇奇特：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，十四个叠字，揭示出作者内心深处的最强音。国家不幸，丈夫去世，只身流落他乡，一切美好的东西都已失去，心灵无所寄托，只有四处寻觅，而这些失去的东西却是再也寻觅不到的。于是，词人感到从内到外的“冷冷清清”，也就是说词人冷冷清清的心情映射到外界环境中，接下来“凄凄惨惨戚戚”六个字更是生动地反映出词人的惨淡心情。因此，“寻寻觅觅”是动作行为的描写；“冷冷清清”是环境气氛的描写；“凄凄惨惨戚戚”则是心境的描写。这十四个叠字排列在一起，为后面所描写的一切景物奠定了凄凉的基调。《词苑丛谈》如此评论：“首句连下十四个叠字，真似大珠小珠落玉盘也。”的确，这十四个叠字的使用不仅为整首词增添了音韵上的美感，而且营造了浓浓的凄惨的气氛。读完了这十四个字，读者就能感受到词人悲伤、绝望的心情，也就能理解后面的一系列意象的描写了。3.本词写作上还有一个显著特点就是口语的运用。“窗儿”“怎生”“了得”等口语词汇为本文增添了音乐美，同时使词人的情感更加率真感人，有似俗而雅的艺术效果。50.水龙吟登建康赏心亭辛弃疾【原文】220 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！【译文】辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水向天边流去，秋天更无边无际。极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，那群山就像女人头上的玉簪和螺髻。夕阳西下之时落日斜挂楼头，孤雁悲啼声里游子悲愤压抑。我看完这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。不要说鲈鱼肉度丝鲜美，秋风呼呼刮满天，我怎会像西晋的张翰，为贪吃家乡美味而弃官？我也不会学求田问舍的许汜。只遗憾时光流逝，国家仍在风雨飘摇之中，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现！叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！【考题考点】1.本文概述宋孝宗淳熙元年（1174年），辛弃疾将任东安抚司参议官。这时作者南归已近十年了，却投闲置散，任了一介小官，一次，他登上建康的赏心亭，极目远望祖国的山川风物，百感交集，更加痛惜自己满怀壮志而老大无成，于是写下这首词《水龙吟》。一说此词为孝宗乾道四年至六年（1168 —1170年）辛弃疾在建康任通判时所作。词的上片写登楼后见到的景致，先写水后写山，并借景抒情。词的下片直接言志，阐明了无人理解的“登临意”。这首词形象地说明，当时的中国大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面却是“西湖歌舞”“百年酣醉”，长此以往，南宋之灭亡，势在必然了。2.中心思想本词通过秋日登高望远的所见所感，表达了作者对金人占领的北方故土的深深怀念和渴望北伐杀敌、收复故国的强烈愿望，抒发了作者无人理会、岁月空度和壮志难酬的苦闷愤恨，也间接揭露出南宋小朝廷醉生梦死、苟且偷安的投降妥协嘴脸。3.结构分析220 本词上片重在借景抒情，寓情于景，采用由远及近、由抽象到具体的表现手法烘托渲染胸中深重的愁思，写来极具层次感。起首的二句写江天一色的广阔秋景，没有明确点明愁思，但连用两个“秋”字，已用寂寥的秋色为下文做了极好的铺垫，这是远景的描写。接下来写山的三句，不仅视线由远渐近，而且点出“愁”“恨”之绪，但也仅此而已，不明说缘何愁，缘何恨。下面三句更是写身边的楼头之景，“江南游子”一句，指明这里的“愁”是背井离乡、远寓南方的思乡之愁，但不阐明为何不能返乡的原因。到最后三句中，通过“把吴钩看了，栏杆拍遍”的具体描写，揭示出游子不得返乡，是因为异族占领了中原，所以作者想拿起武器，北上杀敌。这样，通过层层递进的描写，作者不仅把写景与抒情融合在一起，而且把家愁与国恨串接在一块，大大提升了“愁思”的思想境界。最后两句“无人会，登临意”，不仅暗寓对朝廷君臣的斥责，也有引起下片的作用。下片紧接上片，具体详细地述说作者登高临远，究竟有什么样的心意和感慨。这里一连使用了三个典故，通过对张翰、许汜只想个人利益的否定，对北伐的桓温的欣赏，明确表明要像桓温一样率军北伐，收复失地的志向。但在当时的情势之下，这志向看来难以实现，于是只好唤取身边侍女，擦干英雄失意的眼泪。4.写作特点1.寓情于景，情景交融。这突出地表现在词的上片。起首两句虽没有明确的情语，但作者连用两个“秋”字，突出楚天辽阔无际的寂寥秋色，已在暗示正是由于自己愁思满怀，才愈发感受到这秋色的凄楚，于景中暗寓愁情。接下来的三句，用“献愁供恨”点睛，使情与景的交融浑然一体。远方起伏各异的山峦，本是不带情感色彩的自然物，但从作者的愁眼望去，一座座的山丘便仿佛都在托载、呈现着愁恨。这样的描写，令人想起唐人的名句：“思悠悠，恨悠悠，吴山点点愁”，二者有异曲同工之妙，既描绘了山峦的秀色，又寄寓着深深的愁绪。其他如“落日楼头，断鸿声里”的描绘，也既是景语，又是情语，使人分不清什么是景，什么是情，真正达到了二者的和谐统一。220 2.巧用典故抒情言志。词的下片连用三个典故，每一个典故作者都赋予其丰富的内涵，大大增加了词的容量，使读者更为具体深刻地体会其“登临意”。如“季鹰归未”的典故，其背景是西晋张翰因不满于当时官场的混浊不堪，王侯贵族的争权夺利，为全身远祸，因而以思鲈鱼为由弃官返乡。作者用此典，一方面，表明自己所处的政治环境，类似张翰，反映出南宋小朝廷的昏庸黑暗；另一方面，又决然否定了张翰的做法，表明自己虽身处逆境，但绝不敢忘怀国事，仍要努力抗争的坚定态度。比起张翰，更多了将个人安危置之度外的无私、壮烈，和不畏险阻的坚毅。又如“刘郎才气”的典故，表明作者尽管不为朝廷所用，但决不会像许汜那样去经营个人的舒适生活，而是仰慕刘备的大志和才气，渴望像他那样决胜疆场。再如“树犹如此”的典故，一方面，借桓温北伐的事迹来阐明自己同样期盼北定中原的心志，另一方面，也感慨光阴似箭、人生易老而功业难成，使其伐金卫国的政治理想又带有强烈的急迫感。正是因为作者巧妙贴切地运用了典故，上述深挚、曲折、复杂的思想感情才得以为读者所领会，真正起到了言简意赅的效果。51.天净沙·秋思马致远【原文】枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。【译文】天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。【考题考点】1.本文概述这首小令以郊野日暮的秋景，衬托长期漂泊在外的游子形象，曲末“断肠人在天涯”点明了整首曲的主题：游子思乡，倦于漂泊。2.中心思想这首小令以多种景物并置，组合成一幅秋郊夕照图，让天涯游子骑一匹瘦马出现在一派凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。3.结构分析这首小令可分为两层。220 前三句为第一层，写日暮时分的景象。分别描绘出一派苍凉、萧瑟的秋景和闲适、温暖的人家小景，形成一种景致上的对照。后二句为第二层，写出秋日斜阳中游子孤寂的愁情思绪。4.写作特点1.这首小令通篇借景抒情、寓情于景。作者用一组组景物组成色彩浓郁的画面来传达感情，效果极佳。“藤”“树”“鸦”“道”“风”“马”诸物一经与“枯”“老”“昏”“古”“西”“瘦”等词并列在一起，便使构成的意象承载了主人公孤寂、荒凉、萧飒的感情色彩；然后再将夕阳下漂泊异乡的“断肠人”形象点染出来，更使这几组客观景物受到游子的主观情感支配，成为旅愁的象征。2.在词组构成方面，这首小令前三句每句中有三个双音节词组；每个词组均为名词性质，即修饰语加中心语的偏正结构，每个偏正结构描摹一种景物。这三句对仗极为工整，即所谓“鼎足对”，大大增强了作品魅力。52.前赤壁赋苏轼【原文】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”220 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。【译文】220 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。【考题考点】一、本赋写作背景与主要内容《赤壁赋》写于苏轼被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷、指斥皇帝、反对新法的罪名，入狱，史称“乌台诗案”。后于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，行为受到管制，不得签署公事，不得擅去安置所。苏轼初到黄州，没有薪俸，吃住都成问题。幸好黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水。一位在黄州做事的好友替他请愿了一块荒地，让他耕种、造屋。苏轼亲自在东坡开荒种地，又在东坡旁筑了一间书斋，命名其为“东坡雪堂”，从此自号“东坡居士”。在这样的境遇下，他仍然能保持一种随遇而安、达观脱俗、甘苦等同的高超人生态度。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。《前赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，第一段写苏子与客泛舟，夜游赤壁的情景。第二段写作者饮酒放歌的快乐和客人箫声的悲凉。第三段写客人对人生短促无常的感叹。第四段写苏轼陈述自己的见解，以宽解客人。第五段写客人转悲为喜，开怀畅饮，兴尽而眠。二、本赋思想内容本文通过描写作者夜游赤壁时所见景物及主客关于人生、命运的不同见解，反映出作者当时被贬黄州后的苦闷消极之情，以及自我解脱的思想变化过程，表现作者虽然身处逆境依然积极乐观的人生态度，阐述了一些颇具辩证法色彩的人生哲理，对后人具有启发作用。三、本赋结构层次220 本文是篇文赋，依照时间顺序一路写来，由明月当空的夜晚写到东方既白的早晨。但文章除这一条时间线索之外，还有一条更为核心的情感变化的内在线索，经历了“乐—悲—乐”的移换。因此，按照情感变化线索，全文可分三个部分。第一部分：即第一自然段。主要描写傍晚泛舟江上所见之清风明月美景，以及由此引发的超然物外、飘飘欲仙之情。这种情感直接由自然景物引发，是乐观、怡然自得的。第二部分：即第二、三自然段，由呜咽的箫声而写起，引发主客间的问答。这一部是站在“客”的立场和思维角度，怀古伤今，见物思人，在与“无穷”“长终”的长江、明月的对照中，慨叹人生无常，生命短暂，情感低落悲观。第三部分：即第四、五自然段，站在“主”的立场和思维角度，依然是以长江、明月为对象，分析阐述万物和人类中存在着变与不变的辩证关系。指明：从变化的角度看，万物与人类没有不变的；从不变的角度看，人类的生命通过代代相传而延续，永不会消亡。由于认清了这个道理，心头的重负得以解脱，情感又复于轻松、喜悦。四、本赋写作特点1.融写景、抒情、议论于一体。本文情因景生，理缘情出，论由景发，将写景、抒情与议论紧密地结合起来。在第一部分中，正是由于夜览赤壁的美景，陶醉于其中，因此引发遗世独立、羽化登仙的怡乐之情。可谓情由景出，景因情显。那么，人是不是能永久地流连于山水美景之间，长久保有这一份怡乐情怀呢?这就自然引发下文对人生问题的思索。于是，第二、三部分，就从不同立场、角度展开辩答。应当注意的是，在这两部分中，“客”与“主”固然论点不同，看法各异，但并非空发议论。他们都是抓住长江、明月的自然特征，各抒己见。也就是说，在这里，自然景物成为他们立论的根据，没有景也就无从论起。全文就是这样，将三者紧密结合了起来。2.用赋主客对话，抑客伸主的特点，展现身处逆境中个人的思想矛盾，以及最终持有的乐观积极的人生态度。赋这种文体，始于先秦，形成于西汉。与其他文体相比，赋具有多方面的特点，仅就结构设置而言，赋大多虚拟主客二人，以主客对话的形式展开全文，最终以抑客伸主、客败主胜的结局而告终。这是赋的传统表现手法，西汉辞赋大家枚乘、司马相如、扬雄等人的文赋大多如此。220 作者写作此赋之时，是在因写诗“谤讪朝廷”。下狱获释，贬谪黄州以后不久，严酷的社会政治状况和偏远落后的生活环境，使他时常陷于郁闷苦痛之中，又时常想自我解脱。这种复杂甚至有时对立的想法、情感，其他文体似难准确、酣畅地表达，于是，苏轼借用文赋原本预设两方的特点，把他悲苦的心情借“客”之口道出，而将导源于人生哲理之上的乐观积极态度由“主”阐明，最后“主”战胜了“客”，积极乐观的人生态度也就得到了肯定。220 第四单元小说53.宝玉挨打曹雪芹【原文】却说王夫人唤他母亲上来，拿了几件簪环，当面赏了；又吩咐：“请几位僧人念经超度他”金钏儿的母亲磕了头，谢了出去。原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说。见宝钗进来，方得便出来，茫然不知何往，背着手，低头一面感叹，一面慢慢的走着，信步来至厅上。刚转过屏门，不想对面来了一人正往里走，可巧儿撞了个满怀。只听那人喝了一声“站住!”宝玉唬了一跳，抬头一看，不是别人，却是他父亲，不觉的倒抽了一口气，只得垂手一旁站了。贾政道：“好端端的，你垂头丧气嗐些什么?方才雨村来了要见你，叫你那半天你才出来；既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤萎靡不振。我看你脸上一团思欲愁闷气色，这会子又咳声叹气。你那些还不足，还不自在?无故这样，却是为何?”宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见，只是怔呵呵的站着。220 贾政见他惶悚〔惶悚(sǒng)惶恐。悚，害怕，恐惧。〕，应对不似往日，原本无气的，这一三分气。方欲说话，忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来，要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来?”一面想，一面令“快请”，急走出来看时，却是忠顺府长史官〔长史官总管王府内事务的官吏。从南朝起始设，以后各代王府都沿设。〕，忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈，那长史官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府〔潭府深宅大院。常用作对他人住宅的尊称。潭，深邃的样子。〕，皆因奉王命而来，有一件事相求。看王爷面上，敢烦老大人作主，不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话，抓不住头脑，忙陪笑起身问道：“大人既奉王命而来，不知有何见谕，望大人宣明，学生好遵谕承办。”那长史官便冷笑道：“也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去，各处去找，又摸不着他的道路〔道路行踪，去向。〕，因此各处访察。这一城内，十停〔停总数分成几份，其中一份叫一停。〕人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅入索取，因此启明王爷。王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了，只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一躬。贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：“该死的奴才!你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来!那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我。”宝玉听了唬了一跳，忙回道：“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字不知为何物，岂更又加‘引逗’二字!”说着便哭了。贾政未及开言，只见那长史官冷笑道：“公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德?”宝玉连说不知，“恐是讹传，也未见得”。那长史官冷笑道：“现有据证，何必还赖?必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏?既云不知此人，那红汗巾子〔汗巾子系内裤用的腰巾，因近身受汗，故名。〕怎么到了公子腰里?”宝玉听了这话，不觉轰了魂魄，目瞪口呆，心下自思：“这话他如何得知!他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”因说道：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了?听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”那长史官听了，笑道：“这样说，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罢，若没有，还要来请教。”说着，便忙忙的走了。贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉“不许动!回来有话问你!”一直送那官员去了。才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打，快打!”贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，忙低头站住。贾政便问：“你跑什么?带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野马一般!”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑，只因从那井边一过，那220 井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端的，谁去跳井?我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。——大约我近年于家务疏懒，自然执事人〔执事人具体操办某件事务的人。〕操克夺之权〔克夺之权生杀予夺之权。〕，致使生出这暴殄轻生〔暴殄(tiǎn)轻生暴殄，恣意糟踏。殄，灭绝。轻生，不爱惜生命。〕的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在!”喝令快叫贾琏、赖大、来兴。小厮们答应了一声，方欲叫去，贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里，便回头四顾一看。贾政知意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强*不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝“快拿宝玉来!”一面说，一面便往里边书房里去，喝令“今日再有人劝我，我把这冠带家私〔冠带家私：冠带，帽子和束带，是官服的代称，这里代指官爵。家私，财产，代指家业。〕一应〔一应所有的一切。〕交与他与宝玉过去!我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处〔烦恼鬓毛……干净去处鬓毛，即头发，佛家称为“烦恼丝”。干净，佛家以为人世污浊不净，唯有佛门才能通向清净世界，即所谓净土。剃去烦恼鬓毛与寻个干净去处，都是出家当和尚的意思。〕自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”众门客仆从见贾政这个形景，便知又是为宝玉了，一个个都是啖指咬舌，连忙退出。那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉!拿大棍!拿索子捆上!把各门都关上!有人传信往里头去，立刻打死!”众小厮们只得齐声答应，有几个来找宝玉。那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢!快去，快去!要紧，要紧!”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事?老早的完了。太220 太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的!”宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死!”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿〔酿惯，纵容。〕坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成!”众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了!今日必定要气死我才罢!”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大!”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患!”说着，便要绳索来勒死。王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓!”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍220 的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了!”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来?有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话!我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去!”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起?”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了?你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来!”说着，不觉就滚下泪来。贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净!”说着便令人去看〔看料理，备办。②〕轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去!”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来!只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩求认罪。贾母一面说话，一面又记挂宝玉，忙进来看时，只见今日这顿打不比往日，又是心疼，又是生气，也抱着哭个不了。王夫人与凤姐等解劝了一会，方渐渐的止住。早有丫鬟媳妇等上来，要搀宝玉，凤姐便骂道：“糊涂东西，也不睁开眼瞧瞧!打的这么个样儿，还要搀着走!还不快进去把那藤屉子春凳〔藤屉子春凳春凳，一种面较宽的可坐可卧的长凳。藤屉子，凳面用藤皮编成。〕抬出来呢。”众人听说连忙进去，果然抬出春凳来，将宝玉抬放凳上，随着贾母王夫人等进去，送至贾母房中。彼时贾政见贾母气未全消，不敢自便，也跟了进去。看看宝玉，果然打重了。再看看王夫人，“儿”一声，“肉”一声，“你替珠儿早死了，留着珠儿，免你父亲生气，我也不白操这半世的心了。这会子你倘或有个好歹，丢下我，叫我靠那一个!”数落一场，又哭“不争气的儿”。贾政听了，也就灰心，自悔不该下毒手220 打到如此地步。先劝贾母，贾母含泪说道：“你不出去，还在这里做什么!难道于心不足，还要眼看着他死了才去不成!”贾政听说，方退了出来。此时薛姨妈同宝钗、香菱、袭人、史湘云也都在这里。袭人满心委屈，只不好十分使出来，见众人围着，灌水的灌水，打扇的.打扇，自己插不下手去，便越性走出来到二门前，令小厮们找了焙茗来细问：“方才好端端的，为什么打起来?你也不早来透个信儿!”焙茗急的说：“偏生我没在跟前，打到半中间我才听见了。忙打听原故，却是为琪官金钏姐姐的事。”袭人道：“老爷怎么得知道的?”焙茗道：“那琪官的事，多半是薛大爷素日吃醋，没法儿出气，不知在外头唆挑了谁来，在老爷跟前下的火〔下的火使坏进谗的意思。〕。那金钏儿的事是三爷说的，我也是听见老爷的人说的。”袭人听了这两件事都对景〔对景对得上号，情况符合。〕，心中也就信了八九分。然后回来，只见众人都替宝玉疗治。调停完备，贾母令“好生抬到他房内去”。众人答应，七手八脚，忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。又乱了半日，众人渐渐散去，袭人方进前来经心服侍，问他端的。且听下回分解。话说袭人见贾母王夫人等去后，便走来宝玉身边坐下，含泪问他：“怎么就打到这步田地?”宝玉叹气说道：“不过为那些事，问他做什么!只是下半截疼的很，你瞧瞧打坏了那里。”袭人听说，便轻轻的伸手进去，将中衣褪下。宝玉略动一动，便咬着牙叫“嗳哟”，袭人连忙停住手，如此三四次才褪了下来。袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢!”220 正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被〔袷(jiá)纱被表里两层的纱被。袷，同“夹”。〕替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些?”宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢!既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”想着，只听宝钗问袭人道：“怎么好好的动了气，就打起来了?”袭人便把焙茗的话说了出来。宝玉原来还不知道贾环的话，见袭人说出方才知道。因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心〔沉心多指言者无意而听者有心，陡生不快。也叫“吃心”或“嗔心”。〕，忙又止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。”宝钗听说，便知道是怕他多心，用话相拦袭人，因心中暗暗想道：“打的这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能吃这样亏。但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性。当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头〔不防头不留神，不经意。〕，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论〔不理论不注意，不在意。〕这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。”袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦他的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉羞愧无言。宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先畅快了。方欲说话时，只见宝钗起身说道：“明儿再来看你，你好生养着罢。方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上管就好了。”说着便走出门去。袭人赶着送出院外，说：“姑娘倒费心了。改日宝二爷好了，亲自来谢。”宝钗回头笑道：“有什么谢处。你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。不必惊动老太太、太太众人，倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。”说着，一面去了。袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐〔栉zhi)沐梳洗。〕。宝玉默默的躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住“嗳哟”之声。那时220 天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出。这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事，又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个?宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来!虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟又要受了暑。我虽然挨了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢!”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的!”一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回来再来。”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。”林黛玉急的跺脚，悄悄的说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”宝玉听说赶忙的放手。黛玉三步两步转过床后，出后院而去。【考题考点】1.本文概述与宝玉挨打原因分析本文开头交代了贾宝玉挨打的直接原因：宝玉挨打的直接原因有三个：①不重视仕途经济之路，没有热情应酬虚伪的贾雨村。②无视尊卑之序的封建等级制度，敢于和戏子来往。③被诬告为“逼淫母婢”，逼死人命。包括贾政呵斥宝玉；忠顺王府来人要人；贾环挑唆、添油加醋叙述金钏投井一事，将金钏之死诬陷在宝玉身上，贾政气极等情节。然后描写宝玉挨打及众人劝阻的经过，包括贾政对宝玉的暴力惩罚之狠，不仅众门客无法劝阻，王夫人的哭阻也无法让其回心转意，直到贾母前来，以言语相激，方才罢手，被打得气息奄奄的宝玉被抬回房，凤姐如何收拾残局等情节。再写宝玉挨打后引起大家关切，众人态度不一，包括宝钗、黛玉先后来探视，袭人与宝钗对话，袭人向王夫人进言，宝玉托晴雯向黛玉送旧手帕表明心迹等情220 节。文中不难看出宝玉挨打最主要的原因是贾政害怕宝玉的所作所为会毁了贾府的功名和前程。宝玉素日的任性乖僻、鄙弃功名，与贾政严格地信守忠孝、维护礼教相背，使冲突成为一种必然。2.中心思想本文通过宝玉挨打这场父子冲突，反映了封建统治阶级内部斗争的尖锐与残酷，提示了这个千疮百孔的封建大家庭行将灭亡的历史趋势。3.结构层次全文分三大部分。第一部分，从开头到“贾政喝令打宝玉，……也免得上辱先人、下生逆子之罪!”主要写宝玉挨打的原因，同时揭示作为封建统治阶级代表的贾府内外的矛盾。第二部分，从“众门客仆从见贾政”到袭人去“服侍细问”，描写宝玉挨打的经过，突出贾政、王夫人、贾母老一代封建卫道者的不同性格。第三部分，从“话说袭人见贾母、王夫人等去后”到结尾“送他们出去”，写宝玉挨打后人们的反映。4.写作特点1.“宝玉挨打”的情节写得紧张、生动而又起伏跌宕。作者着意渲染了步步紧逼的气氛，又采取了直接的铺写法。如贾政的发火、吆喝、切齿咒骂，写得如闻其声，如见其形。作者叙事，有详有略，笔触又是极为精细的，即使最不显眼的小细节都很生动，有其特有的作用。如聋婆婆和宝玉的对话，一个焦急万分，另一个慢条斯理，突出宝玉的惊恐和无可奈何的情状，更重要的是从这个侧面表现贾府内人与人关系的冷漠，虽同属被奴役的底层，却还认为一个丫环被迫害丧了性命是算不了什么事的，其心态之麻木，不能不说是这场矛盾发展的必然的组成部分。2.在激烈的冲突中，以人物自己的语言、行为来表现人物的本质特征。如写贾政由暴怒、亲自掌板，到息怒、感伤、后悔等一系列活动，表现他为维护封建制度和礼教竭尽全力、气急败坏、粗暴冷酷、专横而又无能的特征。贾环小而奸，添油加醋，挑拨离间。220 贾母对宝玉溺爱偏袒，虽也维护封建礼教和家族，但讲个人权势，讲话尖刻，好摆威风。袭人虚张声势，下层中寻查，上层中投靠，卖身争宠。人物个性表现得淋漓尽致。3.运用对比手法、细节描写、心理和神态的叙述，把不同人物的不同个性表现得惟妙惟肖。如宝钗和黛玉探视宝玉时的表现完全两样。宝钗出场，“手里托一丸药”，公开表示对人关心备至；劝宝玉说：“早听人一句话，也不至今日”，突出的是应听“我”的一句话，那话是和老太太、太太一致的；关心宝玉的说：“我们看着，心里也——”，然只说半句，说完脸红低头，比较矜持。临走还嘱咐，“想要什么吃的、玩的”，尽管往她那儿去取，表现出细心、周到、有权、有见地的气派。林黛玉出场，只见她“两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光”，是真心的爱和悲伤；面对宝玉时，心中早是话语千万句，也泣不成声，只抽抽噎噎地说：“你可都改了罢!”这里突出的是“你”要保重，心中却是对贾政打宝玉的悲愤之情；临走时，为避开王熙凤，三步两步，转过床后，出后院去了。说明她不愿受嘲笑、欺凌，表现出清高孤傲的性格。宝钗和黛玉性格迥异，宝玉对两人的反应也是不一样的。54.风波鲁迅【原文】临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上波些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！”但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九220 斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！”九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，“这真是一代不如一代！”这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，“这真是一代不如一代！”伊的儿媳⑵七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，“你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……”“一代不如一代！”七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来，死到那里去了！不管人家等着你开饭！”七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。“一代不如一代！”九斤老太说。七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”220 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。”“皇帝要辫子么？”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙的问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤的面前道，“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》⑶，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他呕气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。七斤嫂记得，两年前七斤喝醉了酒，曾经骂过赵七爷是“贱胎”，所以这时便立刻直觉到七斤的危险，心坎里突突地发起跳来。赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤们连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。“好香的菜干，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。220 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。“一代不如一代，——”九斤老太正在不平，趁这机会，便对赵七爷说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人物，被女人当大众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道：“你今天说现成话，那时你……”“你这活死尸的囚徒……”看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热闹；这时过意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”220 七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上检查一回，也喝道，“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。八一嫂也发怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒打人’……”赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅⑷，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？220 丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着。入娘的！……”第二日清晨，七斤依旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。他在晚饭席上，对九斤老太说，这碗是在城内钉合的，因为缺口大，所以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱。九斤老太很不高兴的说，“一代不如一代，我是活够了。三文钱一个钉；从前的钉，这样的么？从前的钉是……我活了七十九岁了，——”此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么？”“也没人说。”“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”“…………”“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉⑸的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。一九二○年十月。【考题考点】1.背景再现与主要内容小说写于1920年8月，这正是“五四”高潮时期，对封建历史的批判与对220 现实的思考构成这一时期的主要特点。而小说所写的内容主要是1917年张勋复辟引起乡村的人心浮动。此时辛亥革命已经过了六年，然而始终保持着清朝象征的辫子的封建军阀张勋，却把辫子兵开进北京，重新扶持清帝溥仪复辟登基，闹剧尽管只维持了十二天，却在全国引起了轩然大波，其余波远远超过复辟本身的时日。正是在这个背景下鲁迅写了这篇小说。这篇小说的故事情节为：村里撑船的七斤，革命时进城，被人剪去了辫子。这天他在城里的咸亨酒店听说皇帝坐了龙庭，要辫子，这消息让他烦心，更让他妻子惶恐。跟七斤有过节的赵七爷特意来恐吓七斤一家，说没了辫子就是要杀头。十多天后，七斤夫妇看出了破绽，于是七斤渐渐在村里恢复了被尊重的地位，一家的生活也回到常态。2.中心思想作者借张勋复辟在江南水乡引起的一场风波的描写，揭示了农民缺乏民主主义觉悟，封建势力依旧在寻找时机东山再起，而根本问题在于辛亥革命并没有给封建统治下贫穷落后的中国农村带来真正的变革这样的历史教训，显示了鲁迅独具慧眼，对现实社会的洞察力。3.结构层次小说分四部分，描写了鲁镇临河土场上发生的一场风波的全过程，全文以辫子风波为线索。第一部分描写了事件的起因。在一个炎热季节的傍晚，临河土场显现着一幅农家晚炊的田家乐景，然而实际上此处并不是“无忧无虑”的世外桃源，九斤老太一家正陷入在“一代不如一代”的烦恼之中。帮人撑船的七斤从城里回来，带来一个不祥的消息：皇帝又坐了龙廷了。这消息不像往常七斤带来的什么雷公劈死了蜈蚣精、闺女生了一个夜叉之类风趣有味，因皇帝重新坐了龙廷，可七斤却没有辫子可放了，事关重大，命运攸关，于是七斤愁眉不展而七斤嫂也着急担忧起来。这一节所写仅仅是故事的序幕，交代了清帝复辟的背景和由此引起乡村人心的起伏，而皇帝登基所引起的直接问题就是辫子，恰好七斤又没有辫子，于是本来就乱哄哄的这个家庭不免起了恐慌和骚乱。第二部分是情节的主体，写赵七爷利用七斤没有辫子掀起风波的全过程。又矮又胖的赵七爷穿着竹布长衫走来，这位几十里方圆内的乡绅，邻村茂源酒店的主人，完全是个封建遗老。此时，他因为辛亥革命而迫不得已盘在头顶的辫子忽然放下了，这是七斤嫂预感到丈夫没有辫子将有灾祸的依据，更为重要的是，赵220 七爷但凡穿上竹布长衫便预示着危难将来，三年来他只穿过两次而且都是“于他有庆，于他的仇家有殃”的时候，今天赵七爷穿着长衫径直前走，七斤嫂忽然记起七斤曾在酒醉中骂过赵七爷是“贱胎”，于是她立刻有了大祸临头的感觉。七斤嫂的忧虑并非多余，她尽管对世道的变迁缺少了理解，却从生存的直觉里感到了危险将至，果然，赵七爷到面前深究七斤的辫子了：“长毛时候，留发不留头，留头不留发”，没有多少知识的七斤夫妻被有学问的赵七爷的话吓得丢魂失魄，“仿佛受了死刑宣告似的”。作者让我们看到赵七爷的张狂是在听到了皇帝坐龙廷的“风声”后显示出来的，而七斤夫妻的恐惧也是因为这个消息而生的，在农村他们就是两极，一极得意猖狂溢于言表，另一极担惊受怕悒郁于心，而后者并不是由于造反或敌对，而只是因为缺少一条辫子，这在前者只是一个可盘头顶又可放下的问题，风波的起因就在于此。接着小说进一步扩大了风波的范围，好心的八一嫂试图为七斤解围，没料到正撞到心中郁闷无处发泄的七斤嫂枪口上，她指桑骂槐使八一嫂难堪羞恼，然而比七斤嫂“恨棒打人”更为厉害的却是赵七爷，他先是夸言大兵就要前来，而且率兵的张大帅是三国张飞的后代，继之仿佛自己手握丈八蛇矛向她咄咄逼来，说道：“你能抵挡他么!”这阵势不仅八一嫂望而生畏，其他旁观者也都有点害怕，终于各自散去，这场戏结束了。在这一部分作者着力展示了皇帝复辟使农村中封建残渣泛起而农民也不因辛亥革命有所觉悟的现实。第三部分主要写了风波过后的情形。自从辫子风波闹过，七斤的家景就有些黯淡，村人也避着他，七斤嫂也没有好脸色。十几日后复辟之事再无人提起，赵七爷脱了长衫又盘起了辫子，皇帝不坐龙廷了。第四部分写辫子风波的结束。七斤又受到家人与村人的尊敬，一切仿佛没有发生，一切又都回复到过去的状态。六斤正走在贫困的老路上。4.写作特点1.作者紧紧扣住中心事件来描写不同人物的性格，着意突出不同人物对辫子的态度。七斤听到消息后的垂头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒于女儿的内心郁闷，显示着一个麻木胆怯的农民性格。赵七爷则以迫不及待的举动和咄咄逼人的言语表现着封建豪绅一有风吹草动便卷土重来的本能，他大模大样放下的辫子和特意穿上的竹布长衫概括了这一人物顽固凶狠的本性。七斤嫂的泼辣伶俐显示着她作为一般农家妇女的诚厚，但又未摆脱麻木闭塞的落后农民的特点。220 2.作者注意以有典型性的细节来刻画人物。赵七爷径直到已经有些发慌的七斤家桌旁，“微笑着”研究他们的饭菜，夸赞之后才引入皇帝龙廷的消息，在七斤嫂的陪笑声中忽然严厉地说起了七斤的辫子。在这一细节描写中，他阴险凶狠的特点突现出来。七斤嫂正为丈夫当年失去辫子懊恼不已时听到八一嫂好心的开脱，便把全部怒气倾泄于她，但矛头虽明确话语却曲折，指桑骂槐之中显出刻毒，活灵活现地描写出这位妇女伶牙俐齿和好胜压人的特点。作者还善于用富有个性的语言来区别不同人物，显示他们各自的性格，九斤老太“一代不如一代”的话语表白着这一留恋过去时光的晚暮人物守旧的特点。七斤嫂“恨棒打人”的话语足见其强词夺理不为人后的个性。而赵七爷的话总是“好香的干菜，——听到了风声了么?”“皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢，……但是你家七斤辫子呢”，这类先软后硬的语言只有这个“学问家”兼阴险人物才说得出来。总的看来，在“五四”时期作家中若论人物刻画上深刻而有力者，当推鲁迅。3.对环境进行描写，以富有意味的风景画、风俗画来烘托主题。小说开篇就渲染了一幅风景图，这是一个炎热渐去、清凉徐来的晚饭时候，临河土场上人们坐着闲谈，孩子四处跑动，饭桌上菜饭冒着热气，仿佛是文人诗哲心目中的田家乐园了。然而闲适清雅的背后其实正酝酿着不大不小的风波!作者以此写出江南水乡富有地方色彩的环境和当地的生活气息，勾勒故事发生的环境，同时突出这种恬静其实是生活没有任何改变的表现，无论什么样的事件都不能根本改变这种状况，风波来去对它没有任何影响，生活依旧，人们的思想也依旧，不仅长辈安于现状，连晚辈也承袭着旧有的一切，由此提出了警醒的问题：辛亥革命并没有改变农村封建统治的旧有一切，风波仍然会不时发生。4.小说构思缜密、精巧，全文情节以“辫子风波”为线索贯穿起来。从恬静的生活状态被一阵风波扰乱再到恢复旧态；从七斤的始受人尊敬到无人理睬到重新得到相当的尊敬；从九斤老太从头至尾重复的“一代不如一代”的叹息；从六斤奔跑在土场上再到结尾裹上小脚一瘸一拐地在土场上往来，这一切都显示了作者注重结构、构思精细的特点。55.断魂枪老舍【原文】220 “生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂得了。”沙子龙的镳局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！这是走镳已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得象霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镳局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来：“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子的，都有点武艺，可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺：踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的。有的实在闲不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，赶早儿在街上论斤吆喝出去。那时候，米贱肉贱，肯卖膀子力气本来可以混个肚儿圆；他们可是不成：肚量既大，而且得吃口管事儿的；干饽饽辣饼子咽不下去。况且他们还时常去走会：五虎棍，开路，太狮少狮……虽然算不了什么——比起走镳来——可是到底有个机会活动活动，露露脸。是的，走会捧场是买脸的事，他们打扮的得象个样儿，至少得有条青洋绉裤子，新漂白细市布的小褂，和一双鱼鳞洒鞋——顶好是青缎子抓地虎靴子。他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸，走会得赔上俩钱，说不定还得打场架。没钱，上沙老师那里去求。沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手儿走。可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个“对子”——什么空手夺刀，220 或虎头钩进枪——沙老师有时说句笑话，马虎过去：“教什么？拿开水浇吧！”有时直接把他们赶出去。他们不大明白沙老师是怎么了，心中也有点不乐意。可是，他们到处为沙老师吹腾，一来是愿意使人知道他们的武艺有真传授，受过高人的指教；二来是为激动沙老师：万一有人不服气而找上老师来，老师难道还不露一两手真的么？所以：沙老师一拳就砸倒了个牛！沙老师一脚把人踢到房上去，并没使多大的劲！他们谁也没见过这种事，但是说着说着，他们相信这是真的了，有年月，有地方，千真万确，敢起誓！王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟，他抡了几下竹节钢鞭，把场子打大一些。放下鞭，没向四围作揖，叉着腰念了两句：“脚踢天下好汉，拳打五路英雄！”向四围扫了一眼：“乡亲们，王三胜不是卖艺的；玩艺儿会几套，西北路上走过镳，会过绿林中的朋友。现在闲着没事，拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来，王三胜以武会友，有赏脸的，我陪着。神枪沙子龙是我的师傅；玩艺地道！诸位，有愿下来的没有？”他看着，准知道没人敢下来，他的话硬，可是那条钢鞭更硬，十八斤重。王三胜，大个子，一脸横肉，努着对大黑眼珠，看着四围。大家不出声。他脱了小褂，紧了紧深月白色的“腰里硬”，把肚子杀进去。给手心一口唾沫，抄起大刀来：“诸位，王三胜先练趟瞧瞧。不白练，练完了，带着的扔几个；没钱，给喊个好，助助威。这儿没生意口。好，上眼！”大刀靠了身，眼珠努出多高，脸上绷紧，胸脯子鼓出，象两块老桦木根子。一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过来，猛的一个“跺泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的。收了势：“诸位！”一手持刀，一手叉腰，看着四围。稀稀的扔下几个铜钱，他点点头。“诸位！”他等着，等着，地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱，外层的人偷偷散去。他咽了口气：“没人懂！”他低声的说，可是大家全听见了。“有功夫！”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。“啊？”王三胜好似没听明白。“我说：你——有——功——夫！”老头子的语气很不得人心。220 放下大刀，王三胜随着大家的头往西北看。谁也没看重这个老人：小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对不象筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑得象两口小井，深深的闪着黑光。王三胜不怕：他看得出别人有功夫没有，可更相信自己的本事，他是沙子龙手下的大将。“下来玩玩，大叔！”王三胜说得很得体。点点头，老头儿往里走。这一走，四外全笑了。他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步的往前拉扯，身子整着①，象是患过瘫痪病。蹭到场中，把大衫扔在地上，一点没理会四围怎样笑他。“神枪沙子龙的徒弟，你说？好，让你使枪吧；我呢？”老头子非常的干脆，很象久想动手。人们全回来了，邻场耍狗熊的无论怎么敲锣也不中用了。“三截棍进枪吧？”王三胜要看老头子一手，三截棍不是随便就拿得起来的家伙。老头子又点点头，拾起家伙来。王三胜努着眼，抖着枪，脸上十分难看。老头子的黑眼珠更深更小了，象两个香火头，随着面前的枪尖儿转，王三胜忽然觉得不舒服，那俩黑眼珠似乎要把枪尖吸进去！四外已围得风雨不透，大家都觉出老头子确是有威。为躲那对眼睛，王三胜耍了个枪花。老头子的黄胡子一动：“请！”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了，抄起枪来；一个花子，连枪带人滚了过来，枪尖奔了老人的中部。老头子的眼亮得发着黑光；腿轻轻一屈，下把掩裆，上把打着刚要抽回的枪杆；拍，枪又落在地上。场外又是一片彩声。王三胜流了汗，不再去拾枪，努着眼，木在那里。老头子扔下家伙，拾起大衫，还是拉拉着腿，可是走得很快了。大衫搭在臂上，他过来拍了王三胜一下：“还得练哪，伙计！”220 “别走！”王三胜擦着汗：“你不离，姓王的服了！可有一样，你敢会会沙老师？”“就是为会他才来的！”老头子的干巴脸上皱起点来，似乎是笑呢。“走；收了吧；晚饭我请！”王三胜把兵器拢在一处，寄放在变戏法二麻子那里，陪着老头子往庙外走。后面跟着不少人，他把他们骂散了。“你老贵姓？”他问。“姓孙哪，”老头子的话与人一样，都那么干巴。“爱练；久想会会沙子龙”沙子龙不把你打扁了！王三胜心里说。他脚底下加了劲，可是没把孙老头落下。他看出来，老头子的腿是老走着查拳门中的连跳步；交起手来，必定很快。但是，无论他怎么快，沙子龙是没对手的。准知道孙老头要吃亏，他心中痛快了些，放慢了些脚步。“孙大叔贵处？”“河间的，小地方。”孙老者也和气了些：“月棍年刀一辈子枪，不容易见功夫！说真的，你那两手就不坏！”王三胜头上的汗又回来了，没言语。到了客栈，他心中直跳，唯恐沙老师不在家，他急于报仇。他知道老师不爱管这种事，师弟们已碰过不少回钉子，可是他相信这回必定行，他是大伙计，不比那些毛孩子；再说，人家在庙会上点名叫阵，沙老师还能丢这个脸么？“三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗？”三胜的脸又紫了，嘴唇动着，说不出话来。沙子龙坐起来，“怎么了，三胜？”“栽了跟头！”只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。王三胜心中不平，但是不敢发作；他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。没等吩咐，他慌忙跑出去。客人进来，沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下，他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。沙很客气：220 “要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”孙老者有些失望，可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了，不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法！”他不由地说出来。沙子龙没接碴儿。王三胜提着茶壶走进来——急于看二人动手，他没管水开了没有，就沏在壶中。“三胜，”沙子龙拿起个茶碗来，“去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。”“什么！”王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸，他敢怒而不敢言地说了声“是啦！”走出去，撅着大嘴。“教徒弟不易！”孙老者说。“我没收过徒弟。走吧，这个水不开！茶馆去喝，喝饿了就吃。”沙子龙从桌子上拿起缎子褡裢，一头装着鼻烟壶，一头装着点钱，挂在腰带上。“不，我还不饿！”孙老者很坚决，两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。“说会子话儿。”“我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉！”“这么办也行，”孙老者深深的看了沙老师一眼：“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”“五虎断魂枪？”沙子龙笑了：“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”孙老者立起来，“我练趟给你看看，看够得上学艺不够！”一屈腰已到了院中，把楼鸽都吓飞起去。拉开架子，他打了趟查拳：腿快，手飘洒，一个飞脚起去，小辫儿飘在空中，象从天上落下来一个风筝；快之中，每个架子都摆得稳、准，利落；来回六趟，把院子满都打到，走得圆，接得紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方。抱拳收势，身儿缩紧，好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。“好！好！”沙子龙在台阶上点着头喊。“教给我那趟枪！”孙老者抱了抱拳。沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”“不传？”220 “不传！”孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫，拉拉着腿：“打搅了，再会！”“吃过饭走！”沙子龙说。孙老者没言语。沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。他独自上了天汇，怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹胜；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手；那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他，沙子龙也不是他的对手。不过呢，王三胜到底和老头子见了个高低，而沙子龙连句硬话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”【考题考点】1.背景再现与主要内容小说所写的故事发生在半封建半殖民地的中国，此时传统古老文明已被西方现代物质文明所冲击，帝国主义侵略者打开了中国的大门，封建传统并没有消失，又加上了外来压迫与欺凌，人们困惑与无可奈何相交织，“半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵”。正是在近代社会急剧变化的情况下，曾威震一方的神枪沙子龙灰了心，他不再出头露面弄枪舞棒，而是珍藏起来自己的绝技，既不比武也不传人，要让枪和枪技随人入土。小说形象地写出了一种被时代变动所冲击而自我隔绝的抗争方式，揭示了虽然珍爱宝物却又不能适应时世变化的落寞者的特定心态，这是特定时期生活的典型反映。2.中心思想本文通过拳师沙子龙的形象揭示如他的这部分中国人的心态是保守的、落后的、脱离现实的，作者要唤醒这些人，殷切地希望他们清醒地面对现实，由此形象而深沉地表现出作者热爱祖国、激奋向上的思想。3.结构层次220 全文分四大部分。第一部分，在对时代背景的含蓄描绘中，概括地勾勒出“神枪沙子龙”的命运，点出了他性格在今昔之间惊人的变化。但此时的沙子龙，尚威名不倒，武林弟子们依旧狂热地到处为他“吹捧”，争着以“沙子龙的徒弟”自诩，尽管在讨教招数或请说“对子”时，已屡遭冷遇而心中“有点不乐意”。这就在读者心中开成一个对沙子龙的初步印象的同时，提出了一个悬念——沙子龙是“怎么了”?第二部分，先写沙子龙的大徒弟王三胜街头练武，再写孙老者来应战，轻而易举地取胜王三胜，使尴尬的局面为之一振。三胜虽甘拜下风，却又抬出师傅沙子龙，以期压倒对手，挽回面子。不料孙老者正中下怀，就势宣称，自己“就是为会他才来的!”于是，二拳师一块前往沙子龙处求教。这部分一波三折、起伏跌宕的情势发展，处处渲染了未出场的沙子龙的武功与威名。这就更激起了读者欲一睹沙子龙风采的强烈愿望。第三部分，经过前面两部分远近铺垫，在紧锣密鼓中上得场来的沙子龙，却和读者的热烈期望大相径庭。先是“打了个不甚长的哈欠”，没有接三胜的“碴儿”。后是客套寒暄，环顾左右而言他。实在被逼得无法搪塞时，干脆表示“不传”，以此消极退避的方式来和社会抗争。气得慕名而来的孙老者愤然离去。这个令人吃惊的意外发展，将故事推向了高潮。第四部分——简短的结尾：被人们遗忘了的沙子龙，还常在自我欣赏，他落寞地脱离现实。220 小说的主人公沙子龙，曾是西北一带赫赫有名的镖局首领，二十年来，凭着一套“五虎断魂枪”的绝技，走南闯北，“没遇见过敌手”，创出了“神枪沙子龙”的美名，被尊为武术界的权威、艺人们崇拜的偶像。然而，当时代的风云淹没了他“枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刃”，和“响着串铃的口马”，把他的武术与事业都“梦似的变成昨夜”的时候，他的对策却是“身上放了肉”，把“镖局改了客栈”。在后院的三间北房里，他离群索居，闭门谢客，抱定了“不传”的宗旨，杜绝了一切前来切磋武艺的江湖义士。结果被人们彻底遗忘。而他的全部精神寄托，只剩下在夜深人静之时，关上院门，重温“五虎断魂枪”的全套招数，无限感慨地追忆当年“在野店荒林的威风”。由强悍的镖师，到孤寂的隐士；以断魂枪获得了一生，又与断魂枪同归于隐。保守的沙子龙走着他悲剧性的、孤寂的人生道路。4.写作特点1.小说以烘托和对照的手法，通过人物虚实相间的外部动态的描写，刻画其独特的性格和丰富的内心世界。从人物配置及其关系来看，小说的三个人物各有其鲜明的个性。他们之间相互映衬、烘托。王三胜的鲁莽气盛，恰与沙子龙的深藏不露相映照，孙老者的刚直锐进，又与沙子龙的自私保守相对比，这不仅构成了人物之间性格冲突的基础，演绎出了饶有情趣的传奇故事，也强化了批判的主题。可以说，王三胜和孙老者的形象，都是为烘托和批判沙子龙而设置的。2.通过人物肖像、语言、动作的白描手法来刻画人物。作者对王三胜和孙老者的武术作了精彩描绘：王三胜的大刀“削砍劈拔，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响”，令嘈杂的街面“鸦雀无声”；孙老者的查拳，则更是令人钦佩，不但“腿快，手飘洒，一个飞脚起去”“小辫儿飘在空中，像从天上落下来一个风筝”，而且稳，准，利落，“走得圆，接着紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方”，好似“满院乱飞的燕子”。孙老者的外貌，“小干巴个儿”，且腿脚不便，走起路来，胳臂不大动，左脚往前迈，右脚随着拉上来，“像是患过瘫痪病”。但与人交起手来，却眼明手疾，腿脚敏捷，啪啪两下，就把彪形大汉王三胜打得落花流水。打起“查拳”来，更是身轻如燕。而且前后对比，判若两人。作者用欲扬先抑的手法，以孙老者外表的萎靡、拖沓，有力地表现他刚劲利索的内在性格本质。3.运用比喻。写孙老者的一对眼睛：眼睛可黑得像两口水井。眼球更深更小了，像两个香火头。黑眼球似乎要把枪尖吸进去。三个比喻突出地表现他眼睛的深、小、亮和有力，也表现他爱艺如命的性格特点。56.米龙老爹莫泊桑【原文】220 一个月以来，烈日在田地上展开了炙人的火焰。喜笑颜开的生活都在这种火雨下面出现了，绿油油的田野一望无际，蔚蓝的天色一直和地平线相接。那些在平原上四处散布的诺曼底省的田庄，在远处看来像是一些围在细而长的山毛榉树的圈子里的小树林子。然而走到跟前，等到有人打开了天井边的那扇被虫蛀坏的栅栏门，却自信是看见了一个广阔无边的花园，因为所有那些像农夫的躯体一样骨干嶙峋的古老苹果树正都开着花。乌黑钩曲的老树干在天井里排列成行，在天空之下展开它们那些雪白而且粉红的光彩照人的圆顶。花的香气和敞开的马房里的浓厚气味以及正在发酵的兽肥的蒸气混在一块儿——兽肥的上面歇满了成群的母鸡。已经是日中了。那一家人正在门前的梨树的阴影下面吃午饭：男女家长，四个孩子，两个女长工和三个男长工。他们几乎没有说话。他们吃着菜羹，随后他们揭开了那盘做荤菜的马铃薯煨咸肉。一个女长工不时立起身来，走到储藏饮食物品的房里，去斟满那只盛苹果酒的大罐子。男人，年约40的强健汉子，端详他房屋边的一枝赤裸裸的没有结实的葡萄藤，它曲折得像一条蛇，在屋檐下面沿着墙伸展。末了他说：“老爹这枝葡萄，今年发芽的时候并不迟，也许可以结果子了。”妇人也回过头来端详，却一个字也不说。那枝葡萄，正种在老爹从前被人枪杀的地方。那是1870年打仗时候的事。普鲁士人占领了整个地方。法国的裴兑尔白将军正领着北军和他们抵抗。普军的参谋处正驻扎在这个田庄上。庄主是个年老的农人，名叫彼德的米龙老爹，竭力款待他们，安置他们。一个月以来，普军的先头部队留在这个村落里做侦察工作。法军却在相距十法里内外一带地方静伏不动；然而每天夜晚，普兵总有好些骑兵失踪。凡是那些分途到附近各处去巡逻的人，若是他们只是两三个成为一组出发的，都从没有转来过。到早上，有人在一块地里，一个天井旁边，一条壕沟里，寻着了他们的尸首。他们的马也伸着腿倒在大路上，项颈被人一刀割开了。这类的暗杀举动，仿佛是被一些同样的人干的，然而普兵没有法子破案。地方上感到恐怖了。许多乡下人，每每因为一个简单的告发就被普兵枪决了，妇女们也被他们拘禁起来了，他们原来想用恐吓手段使儿童们有所透露，结果却什么也没有发现。但是某一天早上，他们瞧见了米龙老爹躺在自己马房里，脸上有一道刀伤。220 两个刺穿了肚子的普国骑兵在一个和这庄子相距三公里远的地方被人寻着了。其中的一个，手里还握着他那把血迹模糊的马刀。可见他曾经格斗过的，自卫过的。一场军事审判立刻在这庄子前面的露天里开庭了，那老头子被人带过来了。他的年龄是68岁。身材矮瘦，脊梁是略带弯曲的，两只大手简直像一对蟹螯。一头稀疏得像是乳鸭羽绒样的乱发，头皮随处可见。项颈上的枯黄而起皱的皮肤显出好些粗的静脉管，一直延到腮骨边失踪却又在鬓脚边出现。在本地，他是一个以难于妥协和吝啬出名的人。他们教他站在一张由厨房搬到外面的小桌子跟前，前后左右有四个普兵看守。五个军官和团长坐在他的对面。团长用法国话发言了：“米龙老爹，自从到了这里以后，我们对于您，除了夸奖以外真没有一句闲话。在我们看来，您对于我们始终是殷勤的，并且甚至可以说是很关心的。但是您今日却有一件很可怕的事被人告发了，自然非问个明白不成。您脸上带的那道伤是怎样来的呢？”那个乡下人一个字也不回答。团长接着又说：“您现在不说话，这就定了您的罪，米龙老爹，但是我要您回答我，您听见没有？您知道今天早上在伽尔卫尔附近寻着的那两个骑兵是谁杀的吗？”那老翁干脆地答道：“是我。”团长吃了一惊，缄默了一会，双眼盯着这个被逮捕的人了。米龙老爹用他那种乡下人发呆的神气安闲自在地待着，双眼如同向他那个教区的神父说话似的低着没有抬起来。惟一可以看出他心里慌张的，就是他如同喉管完全被人扼住了一般，显而易见地在那儿不断地咽口水。这老翁的一家人：儿子约翰，儿媳妇和两个孙子，都惊惶失措地立在他后面十步内外的地方。团长接着又说：“您可也知道这一月以来，每天早上，我们部队里那些被人在田里寻着的侦察兵是被谁杀了的吗？”老翁用同样的乡愚式的安闲自在态度回答：220 “是我。”“全都是您杀的吗？”“全都是，对呀，都是我。”“您一个人？”“我一个人。”“您是怎样动手干的，告诉我吧。”这一回，那汉子现出了心焦的样子，因为事情非得多说话不可，这显然使他为难。他吃着嘴说：“我现在哪儿还知道？我该怎么干就怎么干。”团长接着说：“我通知您，您非全盘告诉我们不可。您很可以立刻就打定主意。您从前怎样开始的呢？”那汉子向着他那些立在后面注意的家属不放心地瞧了一眼，又迟疑了一会儿，后来突然打定了主意：“我记得那是某一天夜晚，你们到这里来的第二天夜晚，也许在10点钟光景。您和您的弟兄们，用过我250多个金法郎的草料和一条牛两只羊。我当时想道：他们就是接连再来拿我一百个，我一样要向他们讨回来。并且那时候我心上还有别样的盘算，等会儿我再对您说。我望见了你们有一个骑兵坐在我的仓后面的壕沟边抽烟斗。我取下了我的镰刀，蹑着脚从后面掩过去，使他听不见一点声音。蓦地一下，只有一下，我就如同割下一把小麦似的割下了他的脑袋，他当时连说一下‘喔’的功夫都没有。您只须在水荡里去寻：您就会发现他和一块顶住栅栏门的石头一齐装在一只装煤的口袋里。“我那时就有了我的打算。我剥下了他全身的服装，从靴子剥到帽子，后来一齐送到了那个名叫马丁的树林子里的石灰窑的地道后面藏好。”那老翁不做声了。那些感到惊惶的军官面面相觑了。后来讯问又开始了，下文就是他们所得的口供：那汉子干了这次谋杀敌兵的勾当，心里就存着这个观念：“杀些普鲁士人吧！”他像一个热忱爱国而又智勇兼备的农人一样憎恨他们。正如他说的一样，他是有他的打算的。他等了几天。220 普军听凭他自由来去，随意出入，因为他对于战胜者的退让是用很多的服从和殷勤态度表示的，他并且由于和普兵常有往来学会了几句必要的德国话。现在，他每天傍晚总看见有些传令兵出发，他听明白那些骑兵要去的村落名称以后，就在某一个夜晚出门了。他由他的天井里走出来，溜到了树林里，进了石灰窑，再钻到了窑里那条长地道的末端，最后在地上寻着了那个死兵的服装，就把自己穿戴停当。后来他在田里徘徊一阵，为了免得被人发觉，他沿着那些土坎子爬着走，他听见极小的声响，就像一个偷着打猎的人一样放心不下。到他认为钟点已经到了的时候，便向着大路前进，后来就躲在矮树丛里。他依然等着。末了，在夜半光景，一阵马蹄的“大走”声音在路面的硬土上响起来了。为了判度前面来的是否只有一个单独的骑兵，这汉子先把耳朵贴在地上，随后他就准备起来。骑兵带着一些紧要文件用“大走”步儿走过来了。那汉子睁眼张耳地走过去。等到相隔不过十来步，米龙老爹就横在大路上像受了伤似地爬着走，一面用德国话喊着：“救命呀！救命呀！”骑兵勒住了马，认明白那是一个失了坐骑的德国兵，以为他是受了伤的，于是滚鞍下马，毫不疑虑的走近前来，他刚刚俯着身躯去看这个素不认识的人，肚皮当中却吃了米龙老爹的马刀的弯弯儿的长刃。他倒下来了，立刻死了，最后仅仅颤抖着挣扎了几下。于是这个诺曼底人感到一种老农式的无声快乐因而心花怒发了，自己站起来了，并且为了闹着玩儿又割断了那尸首的头颈。随后他把尸首拖到壕沟边就扔在那里面。那匹安静的马等候他的主人。米龙老爹骑了上去。教它用“大颠”的步儿穿过平原走开了。一小时以后，他又看见两个归营的骑兵并辔而来。他一直对准他们赶过去，又用德国话喊着：“救人！救人”那两个普兵认明了军服，让他走近前来，绝没有一点疑忌。于是他，老翁，像弹丸一般在他们两人之间溜过去，一马刀一手枪，同时干翻了他们两个人。随后他又宰了那两匹马，那都是德国马！然后从容地回到了石灰窑，把自己骑过的那匹马藏在那阴暗的地道中间。他在那里脱掉军服，重新披上了他自己那套破衣裳，末了回家爬到床上，一直睡到第二天早晨。220 他有四天没有出门，等候那场业已开始侦查的公案的结束，但是，第五天，他又出去了，并且又用相同的计略杀了两个普兵。从此他不再住手了，每天夜晚，他总逛到外面去找机会，骑着马在月光下面驰过荒废无人的田地，时而在这里，时而在那里，如同一个迷路的德国骑兵，一个专门猎取人头的猎人似的，杀过了一些普鲁士人。每次，工作完了以后，这个年老的骑士任凭那些尸首横在大路上，自己却回到了石灰窑，藏起了自己的坐骑和军服。第二天日中光景，他安闲地带些清水和草料去喂那匹藏在地道中间的马，为了要它担负重大的工作，他是不惜工本的。但是，被审的前一天，那两个被他袭击的人，其中有一个有了戒备，并且在乡下老翁的脸上割了一刀。然而他把那两个一齐杀死了！他依然又转来藏好了那匹马，换好了他的破衣裳，但是回家的时候，他衰弱得精疲力竭了，只能勉强拖着脚步走到了马房跟前，再也不能回到房子里。有人在马房里发现了他浑身是血，躺在那些麦秸上面……口供完了之后，他突然抬起头自负地瞧着那些普鲁士军官。那团长抚弄着自己的髭须，向他问：“您再没有旁的话要说吗？”“没有。再也没有，帐算清了：我一共杀了16个，一个不多，一个不少。”“您可知道自己快要死吗？”“我没有向您要求赦免。”“您当过兵吗？”“当过，我从前打过仗。并且从前也就是你们杀了我的爹，他老人家是一世皇帝的部下。我还应该算到上一个月，你们又在艾弗勒附近杀了我的小儿子法朗索阿。从前你们欠了我的帐，现在我讨清楚了。我们现在是收支两讫。”军官们彼此面面相觑了。“八个算是替我的爹讨还了帐。八个算是替我儿子讨还的。我们是收支两讫了。我本不220 要找你们惹事，我！我不认识你们！我也不知道你们是从哪儿来的。现在你们已经在我家里，并且要这样，要那样，像在你们自己家里一般。我如今在那些人身上复了仇。我一点也不后悔。”老翁接着又说。老翁挺起了关节不良的脊梁，并且用一种谦逊的英雄姿态在胸前叉起了两只胳膊。那几个普鲁士人低声谈了好半天。其中有一个上尉，他也在上一个月有一个儿子阵亡，这时，他替这个志气高尚的穷汉辩护。于是团长站起来走到米龙老爹身边，并且低声向他说：“听明白，老头儿，也许有个法子救您性命，就是要……”但是那老翁绝不细听，向着战胜的军官竖直了两只眼睛，这时候，一阵微风搅动了他头颅上的那些稀少的头发，他那副带着刀伤的瘦脸儿突然大起收缩显出一幅怕人的难看样子，他终于鼓起了他的胸膛，向那普鲁士人劈面唾了一些唾沫。团长呆了，扬起一只手，而那汉子又向他脸上唾了第二次。所有的军官都站起了，并且同时喊出了好些道命令。不到一分钟，那个始终安闲自在的老翁被人推到了墙边，那时候他才向着他的长子约翰，他的儿媳妇和他的两个孙子微笑了一阵，他们都惶惑万分地望着他，他终于立刻被人枪决了。【考题考点】1.背景再现与主要内容这篇小说是以1870年爆发的普法战争为背景的。在普鲁士军队占领了大部分法国领土后，统治阶级不思抵抗，或通敌媚外，或望风而逃，或苟且偷生，而人民则采取各种形式反抗，与侵略者进行了殊死的斗争，表现出可歌可泣的爱国主义精神。莫泊桑鉴于此，就用一系列作品表现这种现实，《米龙老爹》即其中的杰作。小说采用了倒叙的叙事方式，先交代米龙老爹的殉难结局，向读者设置一系列悬念，为小说的情节发展作一铺垫，然后再以追忆的方式叙述米龙老爹在普法战争期间孤胆杀敌的原因及其复仇的整个过程，突出小说的爱国主义主题。220 米龙老爹是一个有着朴素的爱国主义思想和鲜明个性的人物。他的爱国主义不是建立在观念和伦理上，而是建立在自己切身的感受和利害上。他要复仇是因为普鲁士侵略者抢了他的牛羊，杀了他的父亲和儿子。而一旦他确立了复仇思想，就立即毅然决然付诸行动，不达目的决不罢休。尽管，他在平时的待人处事中，被认为“是一个难于妥协和吝啬出名的人”，但在严峻的对敌斗争中却义无反顾地献出了自己的生命。米龙老爹极有个性。他有看似乡愚式的外表，但却很有心计。他对敌人殷勤备至，目的是麻痹他们，消灭他们。他，一个年近七旬的又矮又瘦的老人，竟能赤手空拳杀死16个武装到牙齿的普鲁士骑兵。他勇敢但不乏机智，大胆而不失之鲁莽，他貌不出众却又胸藏浩然正气。他是法兰西下层人民的真实写照。2.中心思想小说通过对米龙老爹机智勇敢地与侵略者抗争，最后又视死如归的精神品格的塑造，表现了法国人民英勇抗敌、维护民族尊严的英雄主义和爱国主义精神。3.结构层次小说是写儿子对父亲的回忆，采取倒叙的形式。小说行文分四个部分。第一部分写现实场景，从一幅法国诺曼底田园风光的描写中，引出了当年米龙老爹殉难之处和后人的思念缅怀。腥风血雨的年代已经过去，然而它正是现实生活安乐平和的一个对比。第二部分回到了往昔，普军占领这块地方时，米龙老爹殷勤款待，博得入侵者好感，不料他竟是谋杀了大量普军的人，最后一次失手才使他被捕受审，他供认不讳。第三部分是他的供词，讲述了他复仇的心理与毙杀普军士兵的过程，他以老迈之躯竟杀死了16个普军骑兵，他的乡人的愚钝外表竟骗过了整个普军，只是因为受伤衰弱才暴露。第四部分又回到审问现场，米龙老爹拒绝了求生的可能，啐了普军团长一脸唾沫后壮烈牺牲。4.写作特点这篇小说在写法上有两点比较突出。1叙述方法上多次换用叙述角度，即以第一人称与第三人称交互使用。第一部分描写现实田园风光，是第一人称叙述。第二部分则以第三人称描述与审讯时米龙老爹答语的第一人称方式变换使用，以显示他富有个性的语言和内心。第三部分最为奇妙，全部是米龙老爹的口供，但却不用第一人称，而改为第三人称的叙述角度，这便使行文有了变化，同时第三人称的全方位叙述特点，又能更好地说清事情的来龙去脉。第四部分则又回到审讯场地，仍用第一人称，突出了米龙老爹不屈的态度和视死如归的精神。220 2人物的肖像描写。比如米龙老爹一出场的一段静态描写，包括身材、脊梁、手形与乱发等，点明他作为一个老农民的形态特征并与这样一个个性概括相对应：“在本地，他是一个以难于妥协和吝啬出名的人。”这个概括又是为后文米龙老爹临危不惧、视死如归的品格作伏笔的。又比如小说几次写到被捕的米龙老爹神情安闲自在，这既与描写他杀敌时的泰然自若相对应，也刻画出心中无畏的爱国农民的形象。米龙老爹临终前向晚辈亲人送去的微笑，与他谋杀普军骑兵后那种老农式的无声快乐而心花怒发的神态相呼应，在他身上映出了为正义而无所畏惧的光彩。57.苦恼契诃夫【原文】——我拿我的烦恼向谁去诉说？……暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，象是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的。……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半在想心思。不论是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这儿来，丢到这个充满古怪的亮光、不停的喧嚣、熙攘的行人的旋涡当中来，那他就不会不想心事。……姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。“赶车的，到维堡区。去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”姚纳猛的哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。“到维堡区去！”军人又喊了一遍。“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”220 为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来。……那个军人坐上了雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，然后象天鹅似的伸长了脖子，微微欠起身子，与其说是由于必要，不如说是出于习惯地挥动一下鞭子。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那象棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。……“你往哪儿闯，鬼东西！”姚纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。“鬼把你支使到哪儿去啊？靠右走！”“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。一个赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地瞪他一眼，抖掉自己衣袖上的雪，行人刚刚穿过马路，肩膀撞在那匹瘦马的脸上。姚纳在赶车座位上局促不安，象是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样，仿佛他不明白自己是在什么地方，也不知道为什么在那儿似的。“这些家伙真是混蛋！”那个军人打趣地说。“他们简直是故意来撞你，或者故意要扑到马蹄底下去。他们这是互相串通好的。”姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。“什么？”军人问。姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”“哦！……他是害什么病死的？”姚纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧。……他在医院里躺了三天就死了。……这是上帝的旨意哟。”“你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”“赶你的车吧，赶你的车吧，……”乘客说。“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”220 车夫就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了。……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了。……人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说。“一共三个人。……二十戈比！”姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行。……那几个青年人就互相推搡着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人一齐抢到座位上去。这就有一个问题需要解决：该哪两个坐着，哪一个站着呢？经过长久的吵骂、变卦、责难以后，他们总算做出了决定：应该让驼子站着，因为他最矮。“好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气。“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了。……”“嘻嘻，……嘻嘻，……”姚纳笑着说。“凑合着戴吧。……”“喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐吗？……”“我的脑袋痛得要炸开了，……”一个高个子说。“昨天在杜克玛索夫家里，我跟瓦斯卡一块儿喝了四瓶白兰地。”“我不明白，你何必胡说呢？”另一个高个子愤愤地说。“他胡说八道，就跟畜生似的。”“要是我说了假话，就叫上帝惩罚我！我说的是实情。……”“要说这是实情，那末，虱子能咳嗽也是实情了。”“嘻嘻！”姚纳笑道。“这些老爷真快活！”“呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说。“你到底赶不赶车，老不死的？难道就这样赶车？你抽它一鞭子！唷，魔鬼！唷！使劲抽它！”220 姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话，直骂得透不过气来，连连咳嗽。那两个高个子讲起一个叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。姚纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“大家都要死的，……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”“那你就稍微鼓励他一下，……给他一个脖儿拐！”“老不死的，你听见没有？真的，我要揍你的脖子了！……跟你们这班人讲客气，那还不如索性走路的好！……你听见没有，老龙？莫非你根本就不把我们的话放在心上？”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。“嘻嘻，……”他笑道。“这些快活的老爷，……愿上帝保佑你们！”“赶车的，你有老婆吗？”高个子问。“我？嘻嘻，……这些快活的老爷！我的老婆现在成了烂泥地罗。……哈哈哈！……在坟墓里！……现在我的儿子也死了，可我还活着。……这真是怪事，死神认错门了。……它原本应该来找我，却去找了我的儿子。……”姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂静又向他侵袭过来。……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。……那种苦恼是广大无垠的。如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见。……姚纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？”他问。“九点多钟。……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！”姚纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他。……他觉得向别人诉说也没有用了。……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳。……他受不住了。220 “回大车店去，”他想。“回大车店去！”那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。姚纳瞧着那些睡熟的人，搔了搔自己的身子，后悔不该这么早就回来。……“连买燕麦的钱都还没挣到呢，”他想。“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事，……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和。……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧？”姚纳问。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧。……我呢，老弟，我的儿子死了。……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的。……竟有这样的事！”姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气，搔他的身子。……如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事。……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是。……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。……应当描摹一下怎样下葬，后来他怎样到医院里去取死人的衣服。他有个女儿阿尼霞住在乡下。……关于她也得讲一讲。……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪。……要是能跟娘们儿谈一谈，那就更好。她们虽然都是蠢货，可是听不上两句就会哭起来。“去看一看马吧，”姚纳想。“要睡觉，有的是时间。……不用担心，总能睡够的。”220 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气。……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的。……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了。……“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧。……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了。……是埃……我已经太老，不能赶车了。……该由我的儿子来赶车才对，我不行了。……他才是个地道的马车夫。……只要他活着就好了。……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马。……库兹玛·姚内奇不在了。……他下世了。……他无缘无故死了。……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘。……忽然，比方说，这个小驹子下世了。……你不是要伤心吗？”那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统讲给它听了……【考题考点】1.本文概述小说篇幅不长，情节也非常简单，描写了一位失去爱子的马车夫，想找人诉说一下丧子的悲苦，但却屡遭周围人的冷眼和辱骂，孤独无助，最后只能向自己的马倾诉了无处排遣的苦恼。小说的笔触沉郁忧愤，充满了一个民主主义者对于下层劳动者的不幸处境的同情，以及对冷漠的社会现实的愤恨。2.中心思想小说通过一件发生在社会底层的微不足道的小事，揭示出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私与冷漠。3.结构层次整篇小说是以一开始的题记为其线索的，“我拿我的烦恼向谁去诉说”是贯穿情节的主线，试图申说苦恼却几经周折便是行文顺序了。全文大略可分三个部分。第一部分为第一自然段，是一幅街头图景，在寒冷的风雪之夜，车夫姚纳与小母马呆立街头，这既是人物内心的折射，也为以后的描写铺垫一个冷酷的背景。第二部分从第二自然段到“她们虽是些蠢东西，不过听不上两句话就会呜呜地哭起来”。这是文章的主体部分，写姚纳在向种种人倾吐苦恼时所遭到的心理打击。第三部分从“出去看看马吧”，到全文结束。这是全篇最动情的部分，姚纳在小马面前倾诉了痛苦，人与马可以交流而与人却不能交流，此痛苦何其深。当结尾呼应篇首时，实际告诉人们，人间冷酷无情。4.写作特点220 1.小说以客观描写构成形象的特点，作品很少议论，只围绕着姚纳的愿望，通过以老车夫的内心的细微描写和对他周围人、物的描写，真实地刻画出人物形象。另外，作者叙述的诚恳态度也加强了真实性。2.作者重视选材，选用典型的细节。他选择的题材、细节都是事小而内涵丰富。小说的主人公是小人物马车夫，题材也来自日常生活，但作者能够以小见大，平淡中见新奇，反映社会问题。作品中的细节也很生动、真实，对深化主题、丰富形象起了很大作用。如军人问车夫，他儿子害什么病死的，车夫回答：“谁说得清呢?多半是热病吧。”这里的“说不清”，与“多半”的猜测语气便反映出车夫的贫穷与下层小人物得不到关心的处境。3.小说的心理描写也很出色。小说中穿插着好几处老车夫的内心独白，把老车夫内心的苦痛、愿望、精神上的折磨与期冀都表达得淋漓尽致。作者在小说中采取内外结合的表达方式，内有心理描写，外靠环境和对话描写，笔触由外在现实到内在心灵；再由内在心灵到外在现实，这样，主人公的心态与客观现实都得到较好描述，而二者之间表现出来的距离又恰好表达了主题。4.追求简练。小说中的对话和心理描写都相当精练。作者只从特定环境出发，人物语言和思想情绪都符合人物的行为逻辑和思想逻辑，没有牵强感和拖沓感。总之，真实自然、朴实无华是这篇小说的基本特点，而作者善于选材、严谨构思，以及简洁的笔触、细腻的心理描写又表现出其现实主义的风格。58.麦琪的礼物欧·亨利【原文】一元八角七。全都在这儿了，其中六角是一分一分的铜板。这些分分钱是杂货店老板、菜贩子和肉店老板那儿软硬兼施地一分两分地扣下来，直弄得自己羞愧难当，深感这种掂斤播两的交易实在丢人现眼。德拉反复数了三次，还是一元八角七，而第二天就是圣诞节了。除了扑倒在那破旧的小睡椅上哭嚎之外，显然别无他途。德拉这样做了，可精神上的感慨油然而生，生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占统治地位。220 当这位家庭主妇逐渐平静下来之际，让我们看看这个家吧。一套带家具的公寓房子，每周房租八美元。尽管难以用笔墨形容，可它真真够得上乞丐帮这个词儿。楼下的门道里有个信箱，可从来没有装过信，还有一个电钮，也从没有人的手指按响过电铃。而且，那儿还有一张名片，上写着“詹姆斯·迪林厄姆·杨先生”。“迪林厄姆”这个名号是主人先前春风得意之际，一时兴起加上去的，那时候他每星期挣三十美元。现在，他的收入缩减到二十美元，“迪林厄姆”的字母也显得模糊不清，似乎它们正严肃地思忖着是否缩写成谦逊而又讲求实际的字母Ｄ。不过，每当詹姆斯·迪林厄姆·杨回家，走进楼上的房间时，詹姆斯·迪林厄姆·杨太太，就是刚介绍给诸位的德拉，总是把他称作“吉姆”，而且热烈地拥抱他。那当然是再好不过的了。德拉哭完之后，往面颊上抹了抹粉，她站在窗前，痴痴地瞅着灰蒙蒙的后院里一只灰白色的猫正行走在灰白色的篱笆上。明天就是圣诞节，她只有一元八角七给吉姆买一份礼物。她花去好几个月的时间，用了最大的努力一分一分地攒积下来，才得了这样一个结果。一周二十美元实在经不起花，支出大于预算，总是如此。只有一元八角七给吉姆买礼物，她的吉姆啊。她花费了多少幸福的时日筹划着要送他一件可心的礼物，一件精致、珍奇、贵重的礼物——至少应有点儿配得上吉姆所有的东西才成啊。房间的两扇窗子之间有一面壁镜。也许你见过每周房租八美元的公寓壁镜吧。一个非常瘦小而灵巧的人，从观察自己在一连串的纵条影象中，可能会对自己的容貌得到一个大致精确的概念。德拉身材苗条，已精通了这门子艺术。突然，她从窗口旋风般地转过身来，站在壁镜前面。她两眼晶莹透亮，但二十秒钟之内她的面色失去了光彩。她急速地折散头发，使之完全泼散开来。现在，詹姆斯·迪林厄姆·杨夫妇俩各有一件特别引以自豪的东西。一件是吉姆的金表，是他祖父传给父亲，父亲又传给他的传家宝；另一件则是德拉的秀发。如果示巴女王①也住在天井对面的公寓里，总有一天德拉会把头发披散下来，露出窗外晾干，使那女王的珍珠宝贝黯然失色；如果地下室堆满金银财宝、所罗门王又是守门人的话，每当吉姆路过那儿，准会摸出金表，好让那所罗门王忌妒得吹胡子瞪眼睛。220 此时此刻，德拉的秀发泼撒在她的周围，微波起伏，闪耀光芒，有如那褐色的瀑布。她的美发长及膝下，仿佛是她的一件长袍。接着，她又神经质地赶紧把头发梳好。踌躇了一分钟，一动不动地立在那儿，破旧的红地毯上溅落了一、两滴眼泪。她穿上那件褐色的旧外衣，戴上褐色的旧帽子，眼睛里残留着晶莹的泪花，裙子一摆，便飘出房门，下楼来到街上。她走到一块招牌前停下来，上写着：“索弗罗妮夫人——专营各式头发”。德拉奔上楼梯，气喘吁吁地定了定神。那位夫人身躯肥大，过于苍白，冷若冰霜，同“索弗罗妮”的雅号简直牛头不对马嘴。“你要买我的头发吗？”德拉问。“我买头发，”夫人说。“揭掉帽子，让我看看发样。”那褐色的瀑布泼撒了下来。“二十美元，”夫人一边说，一边内行似地抓起头发。“快给我钱，”德拉说。呵，接着而至的两个小时犹如长了翅膀，愉快地飞掠而过。请不用理会这胡诌的比喻。她正在彻底搜寻各家店铺，为吉姆买礼物。她终于找到了，那准是专为吉姆特制的，决非为别人。她找遍了各家商店，哪儿也没有这样的东西，一条朴素的白金表链，镂刻着花纹。正如一切优质东西那样，它只以货色论长短，不以装潢来炫耀。而且它正配得上那只金表。她一见这条表链，就知道一定属于吉姆所有。它就像吉姆本人，文静而有价值——这一形容对两者都恰如其份。她花去二十一美元买下了，匆匆赶回家，只剩下八角七分钱。金表匹配这条链子，无论在任何场合，吉姆都可以毫无愧色地看时间了。尽管这只表华丽珍贵，因为用的是旧皮带取代表链，他有时只偷偷地瞥上一眼。德拉回家之后，她的狂喜有点儿变得审慎和理智了。她找出烫发铁钳，点燃煤气，着手修补因爱情加慷慨所造成的破坏，这永远是件极其艰巨的任务，亲爱的朋友们——简直是件了不起的任务呵。不出四十分钟，她的头上布满了紧贴头皮的一绺绺小卷发，使她活像个逃学的小男孩。她在镜子里老盯着自己瞧，小心地、苛刻地照来照去。“假如吉姆看我一眼不把我宰掉的话，”她自言自语，“他定会说我像个科尼岛上合唱队的卖唱姑娘。但是我能怎么办呢——唉，只有一元八角七，我能干什么呢？”220 七点钟，她煮好了咖啡，把煎锅置于热炉上，随时都可做肉排。吉姆一贯准时回家。德拉将表链对叠握在手心，坐在离他一贯进门最近的桌子角上。接着，她听见下面楼梯上响起了他的脚步声，她紧张得脸色失去了一会儿血色。她习惯于为了最简单的日常事物而默默祈祷，此刻，她悄声道：“求求上帝，让他觉得我还是漂亮的吧。”门开了，吉姆步入，随手关上了门。他显得瘦削而又非常严肃。可怜的人儿，他才二十二岁，就挑起了家庭重担！他需要买件新大衣，连手套也没有呀。吉姆站在屋里的门口边，纹丝不动地好像猎犬嗅到了鹌鹑的气味似的。他的两眼固定在德拉身上，其神情使她无法理解，令她毛骨悚然。既不是愤怒，也不是惊讶，又不是不满，更不是嫌恶，根本不是她所预料的任何一种神情。他仅仅是面带这种神情死死地盯着德拉。德拉一扭腰，从桌上跳了下来，向他走过去。“吉姆，亲爱的，”她喊道，“别那样盯着我。我把头发剪掉卖了，因为不送你一件礼物，我无法过圣诞节。头发会再长起来——你不会介意，是吗？我非这么做不可。我的头发长得快极了。说‘恭贺圣诞’吧！吉姆，让我们快快乐乐的。你肯定猜不着我给你买了一件多么好的——多么美丽精致的礼物啊！”“你已经把头发剪掉了？”吉姆吃力地问道，似乎他绞尽脑汁也没弄明白这明摆着的事实。“剪掉卖了，”德拉说。“不管怎么说，你不也同样喜欢我吗？没了长发，我还是我嘛，对吗？”吉姆古怪地四下望望这房间。“你说你的头发没有了吗？”他差不多是白痴似地问道。“别找啦，”德拉说。“告诉你，我已经卖了——卖掉了，没有啦。这是圣诞前夜，好人儿。好好待我，这是为了你呀。也许我的头发数得清，”突然她特别温柔地接下去，“可谁也数不清我对你的恩爱啊。我做肉排吗，吉姆？”吉姆好像从恍惚之中醒来，把德拉紧紧地搂在怀里。现在，别着急，先让我们花个十秒钟从另一角度审慎地思索一下某些无关紧要的事。房租每周八美元，或者一百万美元——那有什么差别呢？数学家或才子会给你错误的答案。麦琪②带来了宝贵的礼物，但就是缺少了那件东西。这句晦涩的话，下文将有所交待。吉姆从大衣口袋里掏出一个小包，扔在桌上。220 “别对我产生误会，德尔，”他说道，“无论剪发、修面，还是洗头，我以为世上没有什么东西能减低一点点对我妻子的爱情。不过，你只要打开那包东西，就会明白刚才为什么使我楞头楞脑了。”白皙的手指灵巧地解开绳子，打开纸包。紧接着是欣喜若狂的尖叫，哎呀！突然变成了女性神经质的泪水和哭泣，急需男主人千方百计的慰藉。还是因为摆在桌上的梳子——全套梳子，包括两鬓用的，后面的，样样俱全。那是很久以前德拉在百老汇的一个橱窗里见过并羡慕得要死的东西。这些美妙的发梳，纯玳瑁做的，边上镶着珠宝——其色彩正好同她失去的美发相匹配。她明白，这套梳子实在太昂贵，对此，她仅仅是羡慕渴望，但从未想到过据为己有。现在，这一切居然属于她了，可惜那有资格佩戴这垂涎已久的装饰品的美丽长发已无影无踪了。不过，她依然把发梳搂在胸前，过了好一阵子才抬起泪水迷蒙的双眼，微笑着说：“我的头发长得飞快，吉姆！”随后，德拉活像一只被烫伤的小猫跳了起来，叫道，“喔！喔！”吉姆还没有瞧见他的美丽的礼物哩。她急不可耐地把手掌摊开，伸到他面前，那没有知觉的贵重金属似乎闪现着她的欢快和热忱。“漂亮吗，吉姆？我搜遍了全城才找到了它。现在，你每天可以看一百次时间了。把表给我，我要看看它配在表上的样子。”吉姆非但不按她的吩咐行事，反而倒在睡椅上，两手枕在头下，微微发笑。“德尔，”他说，“让我们把圣诞礼物放在一边，保存一会儿吧。它们实在太好了，目前尚不宜用。我卖掉金表，换钱为你买了发梳。现在，你作肉排吧。”正如诸位所知，麦琪是聪明人，聪明绝顶的人，他们把礼物带来送给出生在马槽里的耶稣。他们发明送圣诞礼物这玩艺儿。由于他们是聪明人，毫无疑问，他们的礼物也是聪明的礼物，如果碰上两样东西完全一样，可能还具有交换的权利。在这儿，我已经笨拙地给你们介绍了住公寓套间的两个傻孩子不足为奇的平淡故事，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家最最宝贵的东西。不过，让我们对现今的聪明人说最后一句话，在一切馈赠礼品的人当中，那两个人是最聪明的。在一切馈赠又接收礼品的人当中，像他们两个这样的人也是最聪明的。无论在任何地方，他们都是最聪明的人。他们就是麦琪。220 【考题考点】1.本文概述小说以麦琪的礼物来比喻德拉夫妇在圣诞节时互相馈赠的礼物。麦琪，是《圣经》中记载的在耶稣基督降生时从东方耶路撒冷来朝圣的三个贤人，他们给耶稣送来贵重的礼物。麦琪，首创了圣诞节赠礼的风俗。在这篇小说中，作者首先为我们精心刻画出这对心地善良、纯洁质朴的夫妇。他们处于生活的贫困中，却不怨天尤人，不投机取巧，他们只是用自己的努力去应付生活的艰辛，用善良的心去创造自己的幸福。妻子德拉是个买菜、买肉“掂斤播两”而脸红的害羞的姑娘，她精打细算只是想为丈夫杰姆买一件圣诞礼物，为了送给所爱的人一件礼物而自己做出了最大的牺牲，不得已卖掉了心爱的长发。同样，她对生活也不奢求什么，她对一套美丽的发梳“渴望了好久”，但“知道这套发梳很贵”“从来没有存过占有它的希望”。这对可爱的小夫妻对生活的要求并不算高，但生活却不能使他俩过得完满，他们处在贫困和拮据中。2.中心思想小说通过一对贫困的夫妇忍痛舍去自己心爱的物品换来对方需要的礼品，在圣诞节时互相馈赠的故事，反映下层人民生活的艰难，心地的善良、纯洁，从而歌颂了主人公圣洁、真挚的爱情。3.结构层次全篇小说可以按情节发展的过程分成三部分。第一部分，作者写德拉为丈夫买礼物的全过程，包括德拉在卖头发、买表链前前后后的心理情绪上的变化和行为活动的全过程，明里暗里描绘出德拉夫妇窘迫的生活状况和两人之间深深的爱恋。第二部分写杰姆为德拉带来了珍贵的礼物——发梳，却发现德拉美丽的长发已用去卖钱为自己买礼物时的复杂心情以及德拉对此的反应，表现出小两口儿的互相敬爱与体贴，露出生活的无情、命运的荒谬。第三部分作品收尾，写德拉献上精心选购、用自己的牺牲换来的表链，杰姆却道出“我是卖了金表换了钱给你买的发梳”这一真相，以夫妻俩的哑然失笑而告终，这使作品露出的辛酸之感达到了顶峰。4.写作特点220 1.作者用了两条情节线索，一条是德拉卖头发为杰姆买表链；另一条是杰姆卖金表为德拉买发梳。两条线索一明一暗循序展开。同时作者以第一条线索为主来详尽、细致地写出德拉的全部心理、行为过程，内外巨细全都作了正面描写，选用了许多细节。作品写了她卖发前的犹豫、焦急、割舍不下的内心矛盾，写了她决心下定之后的果断，以及买回表链等待杰姆归来的忐忑不安，送给杰姆表链时的兴奋、急切，同时也描写了她在生活中的精打细算，从而一个纯洁、善良、勤劳、勇于为丈夫做出牺牲的少妇形象便活脱脱展现出来。对第二线索，作者却一笔带过，只让杰姆在结尾时说一句：“我是卖了金表换了钱给你买的发梳。”这其中的过程全靠描写德拉时对他俩爱情的渲染作铺垫，任读者去补充。这样，两条线索一明一暗，通过明线来展开大部分情节，渲染气氛，又用暗线来做情节补充，设置伏笔，强化作品的感染力。2.对作品情节的处理很巧妙。小说一开始就摆出杰姆、德拉爱情与经济困难之间的矛盾，然后以德拉为主写夫妻俩卖东西、买礼物、赠礼物的情节发展过程，明里把读者吸引在日常生活镜头的平淡之中，不去理会情节发展的用意，暗里让情节中最重要的部分隐而不发，层层设置悬念，到关键处亮出关子，情节发生突转，使故事结局出人意料。这篇小说中有两次情节上大的突转：其一，发梳的出现。德拉得到了渴望已久的发梳，引以为豪的长发却失去了；其二，表链的出现。德拉献出表链，而杰姆的金表却已丧失。文章在结尾处才突然露出礼物的最终命运，形成画龙点睛的“豹尾”。值得注意的是发梳和表链的运用，两个礼物像戏剧中的小道具那样贯穿于情节发展始终，是文章的线索，使故事引人入胜，又耐人寻味。3.运用夸张、渲染和大量议论、插叙的手法，去推动情节的展开和主题的揭示。小说中间与结尾有关麦琪礼物的议论，有关房租差别的议论都极精彩，它们都是毫不掩饰地表达出对小夫妻互敬互爱、肯于做出自我牺牲的美好心灵的赞赏。其中结尾一段议论既点破题目作结，又点明了他俩身上具有的宝贵的品质，是再贵重的东西也换不来的。小说中又多次采用插叙手法，穿插了公寓、电铃、信箱、租金及杰姆三次变更名称的叙述。这样写得精彩灵活，既点明了他们的生活处境，又衬托出主人公身上的宝贵品质，同时表现作者对主人公的赞美。220 第五单元戏剧59.长亭送别王实甫【原文】（夫人、长老上云）今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席；我和长老先行，不见张生、小姐来到。（旦、末、红同上）（旦云）今日送张生上朝取应，早是离人伤感，况值那暮秋天气，好烦恼人也呵！“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”　　[正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。　　[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？　　（红云）姐姐今日怎么不打扮？（旦云）你那知我的心里呵！　　[叨叨令]见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥?兀的不闷杀人也么哥？久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。　　（做到）（见夫人科）（夫人云）张生和长老坐，小姐这壁坐，红娘将酒来。张生，你向前来，是自家亲眷，不要回避。俺今日将莺莺与你，到京师休辱末了俺孩儿，挣揣一个状元回来者。（末云）小生托夫人余荫，凭着胸中之才，视官如拾芥耳。（洁云）夫人主见不差，张生不是落后的人。（把酒了，坐）（旦长吁科）　　[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地。　　[小梁州]我见他阁泪汪汪不敢垂,恐怕人知；猛然见了把头低,长吁气,推整素罗衣。　　[幺篇]虽然久后成佳配，奈时间怎不悲啼。意似痴，心如醉，昨宵今日，220 清减了小腰围。　　（夫人云）小姐把盏者！（红递酒，旦把盏长吁科，云）请吃酒！　　[上小楼]合欢未已，离愁相继。想着俺前暮私情，昨夜成亲，今日别离。我谂知这几日相思滋味，却原来比别离情更增十倍。　　[幺篇]年少呵轻远别，情薄呵易弃掷。全不想腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携。你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。　　（夫人云）红娘把盏者！（红把酒了）（旦唱）　　[满庭芳]供食太急，须臾对面，顷刻别离。若不是酒席间子母们当回避，有心待与他举案齐眉。虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，寻思起就里，险化做望夫石。　　（红云）姐姐不曾吃早饭，饮一口儿汤水。（旦云）红娘，甚么汤水咽得下！　　[快活三]将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。　　[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。“蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。　　（夫人云）辆起车儿，俺先回去，小姐随后和红娘来。（下）（末辞洁科）（洁云）此一行别无话儿，贫僧准备买登科录看，做亲的茶饭少不得贫僧的。先生在意，鞍马上保重者！“从今经忏无心礼，专听春雷第一声。”（下）（旦唱）　　[四边静]霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西，两意徘徊，落日山横翠。知他今宵宿在那里？有梦也难寻觅。　　（旦云）张生，此一行得官不得官，疾早便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”。（旦云）君行别无所赠，口占一绝，为君送行：“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”（末云）小姐之意差矣，张珙更敢怜谁？谨赓一绝，以剖寸心：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”（旦唱）　　[耍孩儿]淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。220 　　[五煞]到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。　　[四煞]这忧愁诉与谁？相思只自知，老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。　　[三煞]笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。归家若到罗帏里，昨宵个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知。留恋你别无意，见据鞍上马，阁不住泪眼愁眉。　　（末云）有甚言语嘱付小生咱？（旦唱）　　[二煞]你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休“金榜无名誓不归”。此一节君须记：若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。　　（末云）再谁似小姐？小生又生此念。（旦唱）　　[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？　　（红云）夫人去好一会，姐姐，咱家去！（旦唱）　　[收尾]四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？　　（旦、红下）（末云）仆童赶早行一程儿，早寻个宿处。泪随流水急，愁逐野云飞。（下）【译文】（夫人、长老上场，说）今天送张生进京赶考，在这十里长亭，准备了送别酒宴；我和长老先行动身来到了长亭，只是还没见张生和小姐到来。（莺莺、张生、红娘一同上场）（莺莺说）今天送张生进京赶考，本就是使离别的人伤感，何况又碰上这深秋季节，多么烦恼人呀！“悲欢离合都在这一杯酒，从此就要各分东西相隔万里。”　　【正宫】【端正好】碧蓝的天空，开满了菊花的大地，西风猛烈吹，大雁从北往南飞。清晨，是谁把经霜的枫林染红了？那总是离人的眼泪。　　【滚绣球】恨相见得太迟，怨离别得太快。柳丝虽长，却难系住远行人的马，恨不能使疏林一直挂住那斜阳。张生的马慢慢地走我和车紧紧地跟随，刚刚结束了相思之苦，却又早开始了别离之愁。听他说“要走了”，人顿时消瘦220 下来；远远地望见十里长亭，人更消瘦了：这离愁别恨有谁能理解？　　（红娘说）姐姐今天怎么不打扮？（莺莺说）你哪里知道我的心里呵！（莺莺唱）　　【叨叨令】看见准备着离去的车和马，不由得我难过生气；还有什么心情去插花儿、贴靥儿，打扮得娇娇滴滴的妩媚；准备好被子、枕头，只要昏昏沉沉地闷睡，从今后，那衫儿、袖儿，只会揩满流不断的泪。怎么不愁煞人呀？怎么不愁煞人呀？从今往后，张生你要书信给我赶紧寄。　　（到达长亭，拜见夫人）（夫人说）张生跟长老坐，小姐这边坐，红娘拿酒来。张生，你也上前来，都是自家的亲眷，不要回避。我今天把莺莺许配给了你，到了京城后不要辱没了我孩儿，努力争取一个状元回来。（张生说）小生我托夫人洪福，凭着胸中的才气，把考个功名看得就像拾根小草一样。（长老说）夫人的见识不会错，张生不是个落后的人。（斟酒后，坐下）（莺莺长叹）　　【脱布衫】西风吹来，黄叶乱飞，染上了寒霜之后的枯草满地都是。酒席上斜偏着身子坐的张生，紧锁着愁眉，没精打采，呆呆发愣。　　【小梁州】我看见他强忍着泪水而不敢任其流出，恐怕被人发觉;猛然间又看见他把头低下，长长地吁气，假装着整理着自己素色的绸衣。　　【幺篇】虽然久后终成美好姻缘，无奈眼前这个时候，怎么不让人伤心悲泣！心意好象痴迷，心情如同醉酒，从昨夜到今天，细腰儿更加瘦减。　　（夫人说）小姐斟酒！（红娘递酒壶，莺莺端着酒杯长吁叹，说）请喝酒！　　【上小楼】团圆欢聚没多久，离情别绪相跟而来。想着我前天晚上私下订情，昨天晚上结为夫妻，今日却要分开。　　我深切休会了这几天相思的滋味，却原来比别离的愁苦还要深十倍。　　【幺篇】青春年少呵，把别离看得很轻，情意淡薄呵，容易遗弃对方。全不想过去腿儿相挨，脸儿相依，手儿相携的情形与甜蜜。你给我崔相国家做女婿，算得上妻荣夫贵，只求像并蒂莲似的永不分离，远胜过状元及第。　　（夫人说）红娘倒酒吧！（红娘倒酒）（莺莺唱）　　【满庭芳】斟酒上菜太快，相对片刻，马上又要分离。如果不是酒席上母子间需要回避，真想和他叙叙夫妻之情。虽然只能相守得一时半会儿，也算是我们夫妻同桌共食了。眼里空留着深意，回想起其中的波折，差一点化成望夫石。220 　　（红娘说）姐姐不曾吃过早饭，就喝一口汤吧。（莺莺说）红娘，什么汤儿咽得下去呢！　　【快活三】拿来的酒和食，吃着就象土和泥。假若就是真的土和泥，也有些土的气息，泥的滋味。　　【朝天子】暖溶溶的美酒，清淡得如同水一样，这里边多半是相思的泪水。眼面前的茶饭难道不想吃，只是愁恨塞满了肠胃。为了一些“微不足道的虚名小利”，却把一对夫妻拆开在两处。一个在这边，一个在那里，一声接着一声长长地叹气。　　（夫人说）套上车儿，我先回去，小姐随后和红娘一起回来。（夫人下场）（张生和长老辞别）（长老说）你这一走我没有别的话要说，我准备买科举后的录取名册看，你结婚酒的茶饭还少不得我的。先生当心，一路上多保重！从今往后我无心诵习佛经，专听你高中状元的捷报。（长老下场）（莺茑唱）　　【四边静】一会儿送别的筵席已经结束，我的车往东，张生的马儿向西，两情依依难别离，夕阳的余辉照在绿色的山岗上。不知他今晚住在哪里？即使在梦中也难寻觅。　　（莺莺说）张生，这一去不管得官不得官，早早地回来。（张生说）我这一去一定不费力地考取一个状元。正是“青天有路终会到，金榜无名誓不回。”（莺莺说）你这一次赴考我没有什么相送，吟诗一首，为你送行：“抛弃我的人现在何处？想当初对我那么亲热。现在又用原来对我的情意，去爱怜眼前的新人。”（张生说）小姐的想法错了，我张珙怎么敢去爱怜新人？我续上一首绝句诗，来表达我的真心：“人生难免有远别，我跟谁更亲密？如果不是遇上知音你，又有谁可怜我张生呢？”（莺莺唱）　　【耍孩儿】湿淋淋的衣袖上沾满眼泪，比白居易的青衫更湿。伯劳鸟向东飞去燕子向西飞，还没有启程倒先问归期。虽然眼前人要远别千里，姑且先干了面前的这一杯酒。没有喝酒心却先醉，眼里流血，内心如同死灰。　　【五煞】到京城望你适应水土，及时赶路，节制饮食，顺应时节，保重自己的身体。荒村野店应早点休息，风霜雨雪天气应起得迟！在秋风中远行，身体最难调护，也就最要照顾好自己。　　【四煞】这忧愁向谁去诉说？想思之苦只有自己心里明白，老天爷不管人是否憔悴。相思的泪水使九曲黄河都泛滥起来，怨恨能将华岳三峰都压低。到220 黄昏独自闷倚西楼，只见那夕阳古道，依依杨柳，千里长堤。　　【三煞】笑嘻嘻一道来，哭啼啼独自回。回家后若是入罗帏，昨夜绣花被里又香又暖春意迷人，今夜里绣被冰冷难成梦。留恋你不为别的，只是见你攀鞍上马，忍不住泪水横流，紧锁眉头。　　（张生说）有什么话要嘱咐我吗？（莺莺唱）　　【二煞】你不要担心“有文才而没有福气”，我只怕你“撇下前妻再娶妻”。你不要“一去就杳无音讯”！我这里有信经常寄给你，你千万不要“考不中就坚决不回来”。这一点你必须记住：如果遇上那他乡女子，不要像在这里似的逗留迷恋。　　（张生说）还有谁能比得上小姐？我又怎么会产生这种念头。（莺莺唱）　　【一煞】青山阻隔我送行，疏林挡住我目光，淡淡炊烟和那傍晚的雾气相互掩映。残阳斜照的古道没有人声，秋风吹过庄稼传来马的嘶鸣。我为什么懒得上车呢，来的时候多么急切，别离独回却又多么迟缓？　　（红娘说）夫人回去好一会儿了，姐姐，咱们回家去！（莺莺唱）　　【收尾】四周群山中，一马远去残阳里。整个人间的烦恼都填在我胸中，估量这样大的小车子怎么能载得起呢？　　（莺莺、红娘下场）（张生说）仆童趁早赶一路程，早些找个住处。泪水随着流水更加多了，忧愁追逐着野云四处飘飞。（张生下场）【考题考点】1.本文概述本篇通过对莺莺赴长亭送别张生和饯别酒席场面的描写，突出表现莺莺的离愁别恨和叛逆精神。开头写莺莺在赴长亭的路上，就通过〔端正好〕第四支曲，抒发出她被迫与张生分别时的愁情怨恨，正是“此恨谁知”。接着在长亭饯别酒席上，她又反复抒发内心的哀怨，特别是敢于针对她母亲的话，唱出“但得一个并头莲，煞强如状元及第”等，强烈而鲜明地表现出她敢于反抗以老夫人为代表的封建礼教、封建婚姻观，明确提出要以爱情为重，反对和鄙弃功名利禄，争取自由恋爱的进步婚姻观，将她的叛逆精神刻画得非常突出。全篇就是这样，通过莺莺主唱的十多支曲及道白，在她与老夫人的言谈主张的对比中，在她与张生话别中，充分表现了莺莺的思想性格，也逐步展示了这折戏的主题。2.中心思想220 本文揭示封建礼教、婚姻制对男女相爱的迫害，歌颂追求自由相爱、美满婚姻，不羡功名富贵，对爱情真挚专一的叛逆精神。3.结构层次本篇可划分为三层。从开头到“索与我悽悽惶惶的寄”为第一层，写崔莺莺赶赴长亭送别张生，一路上所见的风景，都更增添了她被迫与心上人分别时的愁情怨恨。从“做到科、见夫人科”到“专听春雷第一声”为第二层，写饯行酒席上莺莺尽情抒发自己的离愁与哀怨，并针对母亲的话大胆唱出“但得一个并头莲，煞强如状元及第”的心声，勇敢地向以老夫人为代表的封建礼教、封建婚姻观念发出挑战。从“霎时间杯盘狼藉”到本篇结尾是第三层，写老夫人离去后崔莺莺与张生的相互嘱咐，更进一步表明了她以爱情为重，反对和鄙弃功名利禄的心迹。4.写作特点王实甫的剧作素有“花间美人”之誉，本篇正可窥见作者的曲词语言优美雅致、情景交融的特色。1.开篇的【端正好】一段唱词所写都是典型的秋景，这些具有深秋时节特征的景物，与送别的离愁别绪和谐一致，渲染了气氛，也烘托出主人公的愁情。最妙的“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”一句，将霜叶变红说成是离别人的泪水染成，这是把感情移植到景物上的“移情法”，构思巧妙，表达感情形象而真切；同时把霜叶红比作酒醉后脸红，暗示出离人难以自持的情态，是十分巧妙的暗喻。2.最后两曲【一煞】和【收尾】，写张生渐去渐远，夕阳古道上已听不到情人话语，禾黍秋风中马的嘶叫声更增添了几分秋日的萧瑟、悲凉，作者于此处也是以景托情，委婉、细腻地表达出莺莺的离愁别情。“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”，更是将抽象的愁情、烦恼，化为有重量的物，说它已重得车儿载不起了，这便使抽象的感情具体化，形象地表现出莺莺的离愁别恨无比沉重。3.曲词善用比喻。如“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪”一句，即有两重喻义：一方面是将酒明喻为水，写酒无味，用以表现莺莺无心饮食，故酒食无味，另一方面将酒暗喻为相思泪，这是缘情生喻，用以表现莺莺的别离之恨。又如“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”一句，将功名利禄比喻成虚浮微220 小的“蜗角”和“蝇头”，老夫人逼迫张生去追求科场功名，竟将一对情人生生拆散，表现了封建礼教对人性的严重束缚，也显示出莺莺对科场功名的鄙弃。60.日出曹禺【原文】[黄省三由中门进。]黄省三　（胆小地）李……李先生李石清　怎么？（吃了一惊）是你！黄省三　　是，是，李先生。李石清　　又是你，谁叫你到这儿来找我的？黄省三　　（无力地）饿，家里的孩子大人没有饭吃。李石清　　（冷冷地）你到这儿就有饭吃么？这是旅馆，不是粥厂。黄省三　　李，李先生，可当的都当干净了。我实在没有法子，不然，我决不敢再找到这儿来麻烦您。李石清　　（烦恶地）哧，我跟你是亲戚？是老朋友？或者我欠你的，我从前占过你的便宜？你这一趟一趟地，我走哪儿你跟哪儿，你这算是怎么回事？黄省三　　（苦笑，很凄凉地）您说哪儿的话，我都配不上。李先生，我在银行里一个月才用您十三块来钱，我这儿实在是无亲无故，您辞了我之后，我到哪儿找事去？银行现在不要我，等于不叫我活着。李石清　　（烦厌地）照你这么说，银行就不能辞人啦。银行用了你，就算跟你保了险，你一辈子就可以吃上银行啦，嗯？黄省三　　（又卷弄他的围巾）不，不，不是，李先生，我……我，我知道银行待我不错，我不是不领情。可是……您是没有瞅见我家里那一堆孩子，活蹦乱跳的孩子，我得每天找东西给他们吃，银行辞了我，没有进款，没有米，他们都饿得直叫。并且房钱有一个半月没有付，眼看着就没有房子住。（嗫嚅地）李先生，您没有瞅见我那一堆孩子，我实在没有路走，我只好对他们——哭。李石清　　可是谁叫你们一大堆一大堆养呢？黄省三　　李先生，我在银行没做过一件错事。我总天亮就去上班，夜晚才回来，我一天干到晚，李先生——220 李石清　　（不耐烦地）得了，得了，我知道你是个好人，你是安分守己的。可是难道不知道现在市面萧条，经济恐慌？我跟你说过多少遍，银行要裁员减薪，我并不是没有预先警告你！黄省三　　（踌躇地）李先生，银行现在不是还盖着大楼，银行里面还添人，添了新人。李石清　　那你管不着！那是银行的政策，要繁荣市面。至于裁了你，又添了新人，我想你做了这些年的事，你难道这点世故还不明白？黄省三　　我……我明白，李先生。（很凄楚地）我知道我身后没有人撑腰。李石清　　那就得了。黄省三　　不过我当初想，上天不负苦心人，苦干也许能补救我这个缺点。李石清　　所以银行才留你四五年，不然你会等到现在？黄省三　　（乞求）可是，李先生，我求求您，您行行好。我求您跟潘经理说说，只求他老人家再让我回去。就是再累一点，再加点工作，就是累死我，我也心甘情愿的。李石清　　你这个人真麻烦。经理会管你这样的事？你们这样的人，就是这点毛病。总把自己看得太重，换句话，就是太自私。你想潘经理这样忙，会管你这样小的事，不过，奇怪，你干了三四年，就一点存蓄也没有？黄省三　　（苦笑）存蓄？一个月十三块来钱，养一大家子人？存蓄？李石清　　我不是说你的薪水。从薪水里，自然挤不出油水来。可是——在别的地方，你难道没有得到一点的好处？黄省三　　没有，我做事凭心，李先生。李石清　　我说——你没有从笔墨纸张里找到点好处？黄省三　　天地良心，我没有，您可以问庶务刘去。李石清　　哼，你这个傻子，这时候你还讲良心！怪不得你现在这么可怜了。好吧，你走吧。黄省三　　（着慌）可是，李先生——李石清　　有机会，再说吧。（挥挥手）现在是毫无办法。你走吧。黄省三　　李先生，您不能——李石清　　并且，我告诉你，你以后再要狗似的老跟着我，我到哪儿，你到哪儿，我就不跟你这么客气了。220 黄省三　　李先生，那么，事还是一点办法也没有？李石清　　快走吧！回头，一大堆太太小姐们进来，看到你跑到这儿找我，这算是怎么回事？黄省三　　好啦！（泪汪汪的，低下头）李先生，真对不起您老人家。（苦笑）一趟一趟地来麻烦您，我走啦。李石清　　你看你这个麻烦劲儿，走就走得啦。黄省三　　（长长地叹一口气，走了两步，忽然跑回来，沉痛地）可是，您叫我到哪儿去？您叫我到哪儿去？我没有家，我拉下脸跟你说吧，我的女人都跟我散了，没有饭吃，她一个人受不了这样的苦，她跟人跑了。家里有三个孩子，等着我要饭吃。我现在口袋里只有两毛钱，我身上又有病，（咳嗽）我整天地咳嗽！李先生，您叫我到哪儿去？您叫我到哪儿去？您叫我到哪儿去？李石清　　（可怜他，但又厌恶他的软弱）你愿意上哪儿去，就上哪儿去吧。我跟你讲，我不是不想周济你，但是这个善门不能开，我不能为你先开了例。黄省三　　我没有求您周济我，我只求您赏给我点事情做。我为着我这群孩子，我得活着！李石清　　（想了想，翻着白眼）其实，事情很多，就看你愿意不愿意做。黄省三　　（燃着了一点希望）真的？李石清　　第一，你可以出去拉洋车去。黄省三　　（失望）我…….我拉不动。（咳嗽）您知道我有病。医生说我这边的肺已经（咳）——靠不住了。李石清　　哦，那你还可以到街上要——黄省三　　（脸红，不安）李先生，我也是个念过书的人，我实在有点——李石清　　你还有点叫不出口，是么？那么你还有一条路走，这条路最容易，最痛快，——你可以到人家家里去（看见黄的嘴喃喃着）——对，你猜得对。黄省三　　哦，您说，（嘴唇颤动）您说，要我去——（只见唇动，听不见声音）李石清　　你大声说出来，这怕什么？“偷！”“偷！”这有什么做不得，有钱的人可以从人家手里大把地抢，你没有胆子，你怎么不能偷？黄省三　　李先生，真的我急的时候也这么想过。李石清　　哦，你也想过去偷？220 黄省三　　（惧怕地）可是，我怕，我怕，我下不了手。李石清　　（愤慨地）怎么你连偷的胆量都没有，那你叫我怎么办？你既没有好亲戚，又没有好朋友，又没有了不得的本领。好啦，叫你要饭，你要顾脸，你不肯做；叫你拉洋车，你没有力气，你不能做；叫你偷，你又胆小，你不敢做。你满肚子的天地良心，仁义道德，你只想凭着老实本分，养活你的妻儿老小，可是你连自己一个老婆都养不住，你简直就是个大废物，你还培养一大堆孩子！我告诉你，这个世界不是替你这样的人预备的。（指窗外）你看见窗户外面那所高楼么？那是新华百货公司，十三层高楼，我看你走这一条路是最稳当的。黄省三　　（不明白）怎么走，李先生？李石清　　（走到黄面前）怎么走？（魔鬼般地狞笑着）我告诉你，你一层一层地爬上去。到了顶高的一层，你可以迈过栏杆，站在边上。你只再向空，向外多走一步，那时候你也许有点心跳，但是只要过一秒钟，就一秒钟，你就再也不可怜了，你再也不愁吃，不愁穿了。黄省三　　（呆若木鸡，低得几乎听不见的声音）李先生，您说顶好我“自——”（忽然爆发地悲声）不，不，我不能死，李先生，我要活着！我为着我可怜的孩子们，为我那没了妈妈的孩子们我得活着！我的望望，我的小云，我的——哦，这些事，我想过。可是，李先生，您得叫我活着！（拉着李的手）您得帮帮我，帮我一下！我不能死，活着再苦我也死不得，拼命我也得活下去啊！（咳嗽）　　[左门大开。里面有顾八奶奶、胡四、张乔治等的笑声。潘月亭露出半身，面向里面，说“你们先打着，我就来”。]李石清　　（甩开黄的手）你放开我。有人进来，不要这样没规矩。　　[黄只得立起，倚着墙，潘月亭进。]潘月亭　　啊？黄省三　　经理！潘月亭　　石清，这是谁？他是干什么的？黄省三　　经理，我姓黄，我是大丰的书记。李石清　　他是这次被裁的书记。潘月亭　　你怎么跑到这里来，（对李）谁叫他进来的？李石清　　不知道他是怎么找进来的。220 黄省三　　（走到潘面前，哀痛地）经理，您行行好，您要裁人也不能裁我，我有三个小孩子，我不能没有事。经理，我给您跪下，您得叫我活下去。潘月亭　　岂有此理！这个家伙，怎么跑到这儿来找我求事。（厉声）滚开！黄省三　　可是，经理——李石清　　起来！起来！走！走！走！（把他一推，倒在地上）你要再这样麻烦，我就叫人把你打出去。　　[黄望望李，又望望潘。]潘月亭　　滚，滚，快滚！真岂有此理！黄省三　　好，我起来，我起来，你们不用打我！（慢慢立起来）那么，你们不让我再活下去了！你（指潘）你（指李）！你们两个说什么也不叫我再活下去了。（疯狂似的又哭又笑地抽咽起来）哦，我太冤了。你们好狠的心哪！你们给我一个月才不过十三块来钱，可是你们左扣右扣的，一个月我实在领下的才十块二毛五。我为着这辛辛苦苦的十块二毛五，我整天地写，整天给你们伏在书桌上写；我抬不起头，喘不出一口气地写；我从早到晚地写；我背上出着冷汗，眼睛发着花，还在写；刮风下雨，我跑到银行也来写！（做势）五年哪！我的潘经理！五年的功夫，你看看，这是我！（两手捶胸）几根骨头，一个快死的人！我告诉你们，我的左肺已经坏了，哦，医生说都烂了！（尖锐的声音，不顾一切地）我跟你说，我是快死的人，我为着我可怜的孩子，跪着来求你们。叫我还能够给你们写，写，写——再给我一碗饭吃。把我这个不值钱的命再换几个十块二毛五。可是你们不答应我！你们不答应我！你们自己要弄钱，你们要裁员，你们一定要裁我！（更沉痛地）可是你们要这十块二毛五干什么呀！我不是白拿你们的钱，我是拿命跟你们换哪，你们这样对我，——是贼，是强盗，是鬼呀！你们的心简直比禽兽还不如——潘月亭　　这个混蛋，还不给我滚出去！黄省三　　（哭着）我现在不怕你们啦！我不怕你们啦！（抓着潘经理的衣服）我太冤了，我非要杀了——潘月亭　　（很敏捷地对着黄的胸口一拳）什么！（黄立刻倒在地下）　　[半晌。]李石清　　经理，他是说他要杀他自己——他这样的人是不会动手害人的。潘月亭　　（擦擦手）没有关系，他这事晕过去了。福升！福升！220 [福升上。]潘月亭　　把他拉下去。放在别的屋子里面，给他拍拍捏捏，等他缓过来，拿三块钱给他，叫他滚蛋！王福升　是！　　[福升把黄省三拖下去。]【考题考点】1.本文概述《日出》全剧是以20世纪30年代中国半封建半殖民地都市为背景，选取了舞女陈白露的华丽客厅和三等妓女的屋室为特定地点，展示了上层社会和下层社会的不同生活画面，尤其通过大学生陈白露、良家妇女翠喜和小东西等堕落为娼直至被毁灭的悲剧揭露了黑暗强大的旧势力对纯洁善良的社会底层人的摧残和蹂躏，向黑暗、不公平的旧中国和罪恶的制度提出了控诉，并呼吁人们起来与这个不公平社会作最后的抗争。本选场是《日出》第二幕的片断。该片断主要描写被辞退的银行小职员黄省三为了家庭生计哀求大银行家潘月亭及其秘书李石清，最后遭到拒绝的场面。本文通过以黄省三、潘月亭和李石清性格的刻画，对20世纪30年代旧中国人吃人的社会真相和罪恶的制度作了深刻的揭露和概括。2.中心思想本文通过黄省三这个小职员的悲剧真实写出了当时所有处于社会底层的弱者和小人物在黑暗、不公平社会中为生存而挣扎的真实情景，是对充满斗争的残酷现实的真实描绘。它和《日出》其他内容通过对剥削者和小资产阶级知识分子形象的刻画，共同完成了对人剥削人的旧制度的控诉主题。3.结构层次按照故事情节的发展,全文可以分为四个部分。第一部分(开始至“你看你这个麻烦劲儿，走就走得啦”)，是故事的产生阶段。人物间矛盾的产生是由于黄省三被银行开除因而来找李石清求情，可是李石清却对黄省三十分冷漠。对黄省三这样的老实人，李石清是十分看不起的，对他在银行工作了几年竟没有任何积蓄，没有想方设法去捞油水感到不解，认为他是个傻子，并把他当成狗。面对李石清的蔑视，黄省三只是一味地苦苦哀求。人物间的矛盾一展开就让人感觉到是那样的不可调和。220 第二部分(从“长长地叹一口气”至“拼命我也得活下去啊”)，是故事的发展阶段。人物间矛盾的发展是李石清给走投无路的黄省三指出三条出路：“拉洋车”“到街上要（饭）”“去偷”。简直就是把黄省三推上绝路。最后，他竟然“魔鬼般地狞笑着”让黄省三去跳楼自杀。充分地暴露了李石清阴险卑劣的思想性格。人物间的矛盾变得更加激化。第三部分(从“左门大开”至“你们的心简直比禽兽还不如”)，是故事的高潮部分。矛盾的高潮是由潘月亭的上场而展开的。作为银行的经理，从他一出场就可以看出：李石清只不过是他的一条走狗，完全是秉承他的旨意来办事的。在对待黄省三的态度上，潘月亭比李石清更加凶狠残忍，毫无人性，从他嘴里一次次骂出的“滚”字就可看出他残忍暴戾的性格。面对着冷酷无情的潘李二人，黄省三由绝望到愤怒，一反唯唯诺诺谨小慎微的性格，变得慷慨激昂起来，他的一大段台词把全剧推向了高潮。黄省三对潘李二人的愤怒控诉，可以说是作者借黄省三之口对万恶的封建社会的控诉。第四部分(从“这个混蛋，还不给我滚出去”至“福升把黄省三拖下去”)，是故事的结局。故事的结局是显而易见的，在一个强权社会里，一个弱者的反抗显得是那么的苍白无力，当黄省三抓住潘月亭的衣服时，潘月亭只是一拳下去，黄省三立刻昏倒在地，被无情地当作一条狗拖了下去。4.写作特点1.成功地塑造了一些个性鲜明的人物性格，如小职员黄省三，秘书李石清和银行家潘月亭，细致地刻画了他们不同的性格特点。2.人物的台词生动、丰富、富有个性。3.合理运用人物性格的冲突去推动情节的发展。 220